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부산성동교회 이병석 목사의 이사야서 강해

                  이사야(56-1):내 집은 만민이 기도하는 집이라 일컬음이 될 것

                                                                                                                                                이사야 56:1~12

    ※ 55장에서 만민에게 구원의 길이 열렸다. - 구원을 받으려는 사람들은 어떤 신앙을 가져야 하는가?

1.여호와께서 이와 같이 말씀하시기를

  ➀너희는 정의를 지키며 의를 행하라.

    ○이것은 하나님을 경외하는 사람이 아니더라도 인간이라고 하면 당연히 지켜야 할 행동.

    ○그런데 여기서의 ｢정의｣ ｢의｣?는 하나님 안에서(그리스도 예수)의 ｢정의이고, 의｣이다.

       - 세상의 기준, 판단에서의 ｢정의, 의｣가 하나님의 말씀과는 정 반대가 되는 경우가 많다.

                 (현; 인권문제, 동성애 문제, 종교문제......)

       - 세상 기준, 자기 기준의 정의 의로 자기만 정의가 참 ｢정의｣라고, 참 ｢의｣라고 주장.

       -우리 사람 사이의 모든 기준은 하나님의 말씀에 두어야 한다.

         / 말씀에 의한 정의, 말씀에 의한 의, 말씀에 의한 평화, 공존, 전쟁....

            (다윗은 블레셋이 쳐들어 왔음에도 불구하고 하나님께 전쟁을 하러 갈까요라고 묻는다)

                 ｢블레셋 사람들이 이미 이르러 르바임 골짜기에 가득한지라 ｣(삼하 5:18)

                 ｢다윗이 여호와께 여쭈어 이르되 내가 블레셋 사람에게로 올라가리이까

                                  여호와께서 그들을 내 손에 넘기시겠나이까 하니｣(삼하 5:19) -올라가라

                    2차 전에서도 또 다시 묻는다.(삼하 6:22) -

                            ｢올라가지 말고 그들 뒤로 돌아서 뽕나무 수풀 맞은편에서 기습하되｣(23)

  ➁정의를 지키고 의를 행하여야 하는 이유?

            ｢이는 나의 구원이 가까이 왔고 나의 공의가 나타날 것임이라 하셨도다｣(1절)

    ○하나님이 이루시는 구원을 받기 위해서? ⇨ 하나님이 인정하시는 정의, 의를 행한 사람

    ○｢나의 공의가 나타날 것｣?

       - 이 하나님의 공의가 하나님이 인정하시는 정의와 의를 행한 사람에게 적용되어진다.

                (자기들 기준으로 생각한 정의, 의로서는 하나님의 공의를 통과하지 못한다...)

  ➂하나님이 바라시는 가장 기본적 공의?

    ○｢안식일을 지켜 더럽히지 아니하며｣

      - 하나님이 예배 받으시는 날로 정하고, 구별하신 날을 나도 구별하고 예배를 드리는 것이!

           하나님을 멸시하지 않는 것.... 이 날을 부정, 거부, 거역하는 것은 하나님을 인정하지 않는 행위

      - 이 말씀을 1절과 대조를 시키면?

         / 세상, 사람들 속에서 공의, 정의를 행한답시고 하면서 하나님을 섬기지 않는 행위를 경계.

         / 세상적, 공의, 의를 부르짖고 지적하는 사람들이 자칫 범할 수 있는 자기들의 의의 오류.

                (정치인들, 사회운동가들, NGO......그들의 정의 공의, 환경지킴,)

            “화 있을진저 너희 바리새인이여 너희가 박하와 운향과 모든 채소의 십일조는 드리되

                  공의와 하나님께 대한 사랑은 버리는도다

                      그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라”(눅 11:42 =마 23:23)

    ○｢그의 손을 금하여 모든 악을 행하지 아니하여야 하나니｣

      -｢악｣의 근원은 사탄이다.- 결국 ｢악｣은 하나님을 대적하고, 멀리하게 되는 범죄가 된다.

      -｢악｣에 손을 댄다는 것은 죄와 손을 잡는 다는 것이다.

         / 죄와 손을 잡으면 주님을 잡고 있는 손, 신앙의 손은 놓여 질 수 밖에 없다....

         / 은 30과 주님을 동시에 잡고 있을 수는 없다...(가룟 유다)

         / 그러나 선을 잡고 있는 사람은 악을 놓아 버린다....

            ｢이와 같이 하는 사람, 이와 같이 굳게 잡는 사람은 복이 있느니라｣(2절)

  ➃구원과 상관없다고 생각한 이방인 - 그러나....

        ｢여호와께서 나를 그의 백성 중에서 반드시 갈라내시리라 하지 말며

                                                                     고자도 말하기를 나는 마른 나무라 하지 말라｣

      (이 말씀은 신명기 23:1~8에 있는 여호와의 총회에 영원히 들어 올 수 없는 사람들을 배경.

                 고환 상한 자, 음경 잘린 자, 사생자, 암몬 사람, 모압 사람)

            특히 모압, 암몬 사람들에게는?

                 “네 평생에 그들의 평안함과 형통함을 영원히 구하지 말지니라”(신 23:6)까지 했다.

    그러나 이제?

    ○이방인이라도 여호와께 연합한 것으로 충분하다.

        - 주님은 예수 그리스도를 통하여서 우리를 하나님과 연합하여 주셨다.(묶어 주셨다)

           / 예수 그리스도를 통하지 않는 ｢여호와와 연합｣은 있을 수 없다...

           / 하나님은 메시야이신 예수 그리스도의 십자가 모든 막힌 담을 헐어 버렸다.

               “그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 원수 된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기

                  육체로 허시고 법조문으로 된 계명의 율법을 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기 안에서

                  한 새 사람을 지어 화평하게 하시고 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게

                  하려 하심이라 원수 된 것을 십자가로 소멸하시고 또 오셔서 먼 데 있는 너희에게

                  평안을 전하시고 가까운 데 있는 자들에게 평안을 전하셨으니 이는 그로 말미암아

                  우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라(엡 2:14~18)

    ○이방인이라도 ｢여호와와 연합하고｣ 하나님의 정의, 의를 행하고, 안식일을 지키는 사람,

                                                                          손을 금하여 악을 잡지 않고 살은 것으로 충분하다.

    ○이런 사람들이라도?

       - ｢내가 내 집에서, 내 성 안에서 아들이나 딸보다 나은 기념물과 이름을

                                                 그들에게 주며 영원한 이름을 주어 끊어지지 아니하게 할 것이며｣(5)

         / 지금까지는 이런 사람들을 하나님의 집, 성전에는 얼씬도 못하게 하셨지만.....

         / 이제는 신분, 육신적 문제가 아니라 그리스도를 통한 ｢여호와와 연합｣한 자인가 아닌가의 문제..

           ! 아무리 선민 유대인이라도, 아무리 율법을 잘 지키는 바리새인이라 할지라도,

           ! 지금까지 제사와 예배를 주관해 온 레위인 제사장이라 할지라도.......

               (이들에게는 더 나은 믿음의 환경이 있을 뿐이지 이제 그것이 티켓이 되지는 않는다)

        - ｢여호와와 연합하여 그를(하나님) 섬기고, 여호와의 이름을 사랑하며, 그의 종의 되어

                              안식일을 지켜 더럽히지 아니하며 나의 언약을 굳게 지키는 이방인 마다｣(6절)

          / 성산으로 인도하여 기도하는 내 집에서 그들을 기쁘게 할 것이며...

              ! 전에는 이방인의 뜰에서, 성전이 보이는 먼 곳에서만 바라보고, 기도할 수 밖에 없었지만..

                   Vs 이제는 당당하게 하나님의 집 안으로 들어가서 기도 할 수 있는 기쁨을....

                    베데스다 환자: ｢성전에서 그 사람을 만나 이르시되 다시는 죄를 범하지 말라｣(요5:14)

                    성전 미문의 앉은뱅이(행3:8):

                                ｢그들과 함께 성전으로 들어가면서 걷기도 하고 뛰기도하며 하나님을 찬송하니｣

        - 그래서 하나님의 집은? ｢만민이 기도하는 집이라 일컬음이 될 것｣이다.

           / 이 말씀은 예수님의 2차 성전 청결 때 이 말씀을 하신다.(막11:17)

            ｢기록된 바 내 집은 만민이 기도하는 집이라 칭함을 받으리라고하지 아니하였느냐｣

              Vs 당시로 가면 이 성전은 만민의 기도하는 집이 아니라 만민의 장사하는 마당이 되어버렸다.

    ○하나님의 계속 모으심(8절)

       - ｢이스라엘의 쫓겨난 자를 모으시는 주｣ ⇨ 구원의 1 순위이지만 포로, 부정 등으로 쫓겨난..

             (주님을 쫓겨난 자들이 나병, 세리, 창녀, 출교당한 자들(요 9장)

    ○｢내가 이미 모은 백성 외에 또 모아 그에게 속하게 하리라 하셨느니라｣

       - 하나님은 은혜의 때(49:8), 구원의 때(시간)(49:8)을 연장 시키고, 종일 편 팔(사65:2, 롬10:21)

       - 그리고 이방인의 수가 차기까지, 후에 다시 유대인들이 시기나게 해서라도(롬10:19)

  ➄타락한 지도자들(9~12)(하나님은 구원을 위해 이렇게 힘쓰시는데...)

    ○심판, 멸망을 선포 받는 자들 (Vs 앞에서 구원과 상관없는 자들이 구원을 받는데...)

        - 들의 짐승들, 숲 가운데의 모든 짐승들에게 주어 버림

           / 이들은 맹인, 무지한 벙어리 개들, 꿈꾸는 자들, 누워 있는 자들, 잠자기를 좋아하는 자들

           / 탐욕이 심하여 족한 줄을 알지 못하는 자들,

                                      몰지각한 목자들, 제 길로 돌아가며 자기 이익만 추구하는 자들.

          / 매일 포도주로 보내는 자들..이기 때문에...

                      Vs 종의 사역, 믿음, 하나님과는 전혀 상관없는 삶..

부산성동교회 이병석 목사의 주일오전 예배 설교문

                            어지럽게 하는 것들을 베어 버리라

                                                                                                                    갈라디아서 5:10~12

   오늘 본문 말씀이 우리들에게 생명의 말씀이 되기를 축원합니다

  오늘 우리가 이 예배에 ｢내가 여기 있나이다｣를 이루는 것은?

       하나님의 은혜이며 축복이다.

    고린도전서 9장에서 사도 바울의 자유에 대한 자기 자신의 각오

             1절: 내가 자유인이 아니냐

           12절: 그리스도의 복음에 아무 장애가 없게 하려 함이로다.

           13절: 더 많은 사람을 얻고자 함이라.

           21절: 복음에 참여하고자 함이라.

           27절: 자신이 도리어 버림을 당할까 두려워함이로다.

갈 5~6장에는 갈라디아 성도들에게 이 자유를 어떻게 쓰야 할지를 말한다.

       ➀굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라.

   오늘 두 번째 ⇨ ｢어지럽게 하는 것들은 스스로 베어 버리라｣

            Ex) 지금 농촌의 산에 칡넝쿨; 옛날에는 칡넝쿨이 이렇게 많지 않았다.

                           농부들이 소먹이, 넝쿨은 밧줄 대신 칭칭 감아서 보관,

                           그 줄로 빗자루도 메고... 잎은 소 먹이로, 뿌리는 캐서 먹고

                         옛날 칡은 자랄 틈이 없다... Vs 그러나 요즘은 베는 사람이 없다.

 사도 바울이 갈라디아서를 쓰면서 기본 인사를 하고 난 뒤 바로 염려의 말을 하고 있다.

       ※ 갈라디아 지역의 교회들? 지금 트루퀴에 광범위 중부지역

                                 비시디아 안디옥, 이고니온 루스드라, 더베,/ 더 북쪽의 지역

         6절; ｢그리스도의 은혜로 너희를 부르신 이를 이같이 속히 떠나

                                                       다른 복음을 따르는 것을 내가 이상히 여기노라｣

  그리스도 외에 다른 복음은 없는데 다른 복음을 따른다??......

         ｢다른 복음은 없나니 다만 어떤 사람들이 너희를 교란하여

                                             그리스도의 복음을 변하게 하려 함이라｣(갈1:7)

       사도 바울이 그렇게 눈물 흘리며 생명의 위험을 무릅쓰고

                               복음을 전하였는데 이 생명, 이 구원의 복음,

                                           예수 그리스도를 버리고 다른 복음을 따른다.

                 (예수님 이름의 모양의 것, 십자가의 모양의 것, 구원의 모양의 것?...)

 이것들은 우리의 믿음을 교란하기 위한 목적을 가지고 가만히 들어왔다.

        ｢그들이 가만히 들어온 것은 그리스도 예수 안에서 우리가

                                       가진 자유를 엿보고 우리를 종으로 삼고자 함이로다.｣(2:4)

우리의 믿음을 교란하기 위한 목적?

         - 무엇이 진짜인지 가짜인지를 구별하기 힘들게 하여

                                                     진짜를 버리고 가짜를 가지게 하여 우리를 지옥에..

               (가짜는 아무리 좋아 보여도 가치가 없다는 것, 인정을 해 주지 않는다는 것)

         - 결국은 우리의 믿음을 헛 것으로 만들기 위한 목적...

         - 결국은 우리가 구원을 받지 못하고, 영원한 지옥, 불 못에 빠지게...

    악한 사탄은?

             생명을 내어 놓고 하나님의 말씀을 전하는

                                                   참 선지자들 옆에 가짜 선지자들을 세운다.

                 (그래서 누가 참 선지자고, 가짜 선지자인지 교란, 헷갈리게 한다.)

        - 예레미야 선지자와 스바냐 선지자, 그리고 에스겔 선지자 옆에.....

                Vs 정 반대 주장을 하는 하나냐, 스마야 가짜 선지자를 세운다.

                   / 예레미야 = 70년 동안 바벨론의 멍에

                                 Vs 하나냐?(렘 28장) = 2년 후에 바벨론의 멍에가 꺾이고

                                                                       포로들과 성전 기구가 돌아 올 것이다.

                            이 하나냐도 ｢여호와께서 이와 같이 말씀하셨느니라｣

                                                                                      하면서 당당하게 말한다.

                         (5월에 이 말 하고, 7월에 하나님의 치심으로 죽는다.)

                   / 스마야?(렘 29장)

                         예레미야 = 70년 동안 집을 짓고 장가, 시집가고, 집을 짓고 살아라.

                         Vs 스마야 = 정면으로 반박

                            ｢미친 자들과 스스로 선지자인 척 하는 자를 (예레미야)

                                                       목에 착고를 채워 감옥에 가두라｣고 앞박을 한다.

                             하나님은 분명히 말씀하신다.

                                 ｢내가 그를 보내지 아니하였거늘 스마야가 너희에게

                                                 에언하고 너희에게 거짓을 믿게 하였도다｣(렘 29:31)

                           ⇨ 이 거짓 선지자 스마야에게 주시는 벌

                                   그도 바벨론 포로 귀환의 복을 보지 못할 것이고,

                                   그의 후손도 살아남을 자손이 하나도 없을 것이다.(렘29:32)

          아합 임금 시대에 미가야 선지자 Vs 시드기야 가짜 선지자(왕상 22장)

              홀로 하나님의 말씀을 전하는 미가야 Vs 400명의 궁중 선지자 대표

              아람과의 전쟁에 나가면 아합 죽는다. Vs 여호와께서 승리하게 한다

              미가야는 감옥에 갇히고 Vs 미가야 뺨을 때리며 조롱...

                    ⇨ 결과 아합의 전사....

                       ⇨ 아합은 이 자기를 어지럽게 하는 것을 베어 버리지 못한다.

                오히려 아합은 자기를 어지럽게 하는 것은 ｢미가야 선지자｣라고...

   ☞ 우리의 어리석음?

           나를 바로 세우는 것을 어지럽게 한다고 생각하고,

                               나를 어지럽게 하는 것을 나를 바로 새운다고, 위한다고.....

   오늘 사도 바울은 강하게 말씀하신다.

          ｢너희를 어지럽게 하는 자들을 스스로 베어 버리기를 원하노라｣

           지금 갈라디아에 들어 온 이것들을 왜 베어 버려야 하는가?

1. 4절; 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어지게 만든다...

       (이것은 사탄 마귀의 최종 목적 이유..)

         그리스도에게서 끊어지게 하고, 은혜에서 떨어지게 하는 것들..

                교회에서 떨어지게 하고, 멀어지게 하는 것들..

                         믿음의 손을 늘어뜨리게 하는 것들.....

  이것들에게 질질 끌려 다니는 것이 아니라 이것들은 단숨에 끊어 버려야 한다.

              사도 바울이 지금까지 사랑하던 것을 ｢배설물로 여기고 버리듯이｣....

                (배설물 하니 좋은 말? Vs 똥을 버리듯이 ..⇨ 조금도 미련 없이...)

  이것들을 베어버리지 못하면 지난주의 말씀

                                              - ｢종의 멍에를 다시 메게 되는 것｣이다.

2. 7절: 우리의 믿음의 달음질을 방해하고 달리지 못하게 하기 때문이다.

            ｢너희가 달음질을 잘 하더니

                                     누가 너희를 막아 진리를 순종하지 못하게 하더냐?｣

          달음질: 경주에 맞는 신발, 경주에 맞는 옷. (100, 400, 800, 마라톤....)

              (같은 제품이라도 자기 발에 맞게 맞추어서...맞춤 제작...

                     (이디오피아의 아디스아바바? 멘발로. 마라톤...)

         ⇨ 달리기는 패션쇼도 아니고, 신발 자랑하러 나가는 것도 아니다.

                                달리기에 거추장스러운 모든 것을 베어버리고 나서야 한다...

                   “이러므로 우리에게 구름 같이 둘러싼 허다한 증인들이

                         있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고

                                 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 하며” (히 12:1)

   먼저 천국에 가서 천국의 허다한 증인들이 되신 우리의 선배들, 조상들이

         그렇게 ｢모든 무거운 것과 얽매이기 쉬는 죄들을 벗어 버렸다.｣

                               ｢믿음에 거추장스럽게 있는 것을 베어 버리고｣ 믿음으로 살았다.

                   우리도 그렇게 믿음으로 살아야 한다는 것이다.

3. 9절: 이것들을 베어버리지 않으면? - ｢적은 누룩이 온 덩이에 퍼지느니라｣

           -나 개인이 이것을 베어버리지 않으면 - 나 자체에서 번진다....

           -우리 교회에서 이것을 베어버리지 않으면? 우리 교회에 순식간에...

           -우리 사회에서 이것을 베어버리지 않으면?

                                 퍼져서 같이 부패되게, 같이 썩어지게 만들어 가는 것이다.

       복음은 ⇨ 같이 살고, 같이 구원을 받게 하고, 같이 천국에 가게 하지만

                       가만히 들어온 이것들/ 우리들 속에서 자랄려고 하는 죄악들은?

                           ⇨ 같이 망하게 만들고, 같이 죽게 만들고, 같이 지옥가게 만든다.

                             사랑하는 성도 여러분!

하나님은 가인에게 말한다.

             - ｢죄가 네 문앞에 엎드리느니라 너는 죄를 다스릴지니라｣

                   그러나 그는 죄의 소욕, 동생을 죽이고자 하는 소욕을 베어버리 못했다.

엘리사의 제자 게하시? - 나아만의 것을 받아 왔을 때 엘리사가 말한다.

                 ｢한 사람이 수레에서 내려 너를 맞이할 때에

                                                    내 마음이 함께 가지 아니하였느냐?｣(왕하 5:26)

                  (선생님이 아실 것인데...., 책망 받을 것인데...., 이것이 옳은가?..)

            우리의 신앙, 믿음을 어지럽게 하는 것들을 과감히 베어버리는 성도..

아브라함: 이스마엘을 내보낸다.(창21장)

          아브라함 86세에 이스마엘 출산; 이삭이 나기 전가지 유일한 소망

          99세 때 이삭을 약속하시면서 하시는 말씀? (13년 만에 임재)

             ｢너는 내 앞에서 행하여 완전하라｣(창17:1) ⇨ 이삭 출생

           이삭의 젖 땔 때에 이스마엘의 놀림 - 이스마엘을 나가게 함...

                    창 21:14; 떡과 물 한 가죽부대만 주고 내 보냄........

                       (소,양,염소를 한 무더기 떼어서 주었으면...: 그래도 내 아들인데...)

   성도: 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 따르는 옛 사람을 벗어 버리고(엡 4:22)

         신앙(믿음)적이지 않은 ⇨ 습관, 취미, 포부, 소망, 관계, 음주, 소비, 잘라버려야...

                                                 때로는 친한 친구도....

                 거추장 서러운 것이 믿음으로(신앙으로) 달려가는 깨끗한 성도, 교회....

부산성동교회 이병석 목사의 성경 지명 강해

                                                         성경지명(89):그랄

                                                                                                                                     창세기 26:1~2

1.그랄 개요

  ➀그랄(גְּרָר, Gerar)의 뜻: 둥근 원(圓), 거주지

  ➁위치:가사(현 가자;Gaza) 남쪽 13km. 브엘세바 서북 24km.

    ○광범위 지역으로는 네게브 북서쪽 지역 전체.

    ○현; 텔 아부 훼이라(Tell Abu Hureyra)로 추정.

  ➂그랄은 성경에서 ｢그랄｣과 ｢블레셋｣으로 불리어지고 있다.

    ○아브라함 시대에는 ｢그랄｣로만 불리어지다가 (창 20장)

         이삭 시대에는 ｢그랄｣ ｢블레셋｣으로 혼재되어 불러지고,(창 26장)

                 ｢그 땅에 또 흉년이 들매 이삭이 그랄로 가서 블레셋 왕 아비멜렉에게 이르렀더니｣(창26:10

         여호수아 시대 이후로는 ｢블레셋｣으로 불리어진다.

    ○｢그랄｣은 가나안의 7족속과는 별개의 족속이다.

      - 하나님은 가나안 땅 7 족속을 몰아내고 땅을 주신다고 했다.

              ※ 블레셋: 팔레스틴(Pllestine)의 어원을 이룬 말.

                    애굽은 Prest (바다 백성)으로 불렀다.

                    (직접 이 자리로 들어온 것이 아니고 길리기아, 수리아를 거쳐서 들어왔을 것)

                     이들은 ｢갑돌｣(=그레데)에서 온 민족이라고 했다.(창10:14, 암9:7, 렘47:4, 겔25:16)

             ※ 함의 아들 ｢구스, 미스라임, 붓, 가나안｣ 중 ｢가나안｣의 후손이 가나안의 7족속(창10:15~)

                       블레셋은 함의 아들 ｢미스라임｣의 후손이다.(창 10:14)

                          ｢미스라임은 루딤과 아나임과 르하빔과 납두힘과 바드루심과

                                 가슬루힘과 갑도림을 낳았더라 가스루힘에서 블레셋이 나왔더라)(창10:14)

  ➃｢그랄｣왕은 ｢아비멜렉｣으로 지칭된다.

    ○｢아비멜렉｣ = 내 아버지는 왕이시다.(｢그랄｣ ｢블레셋｣의 왕의 통칭적 칭호)

2.성경에서의 그랄

  ➀아브라함 시대.(창 20)

    ○소돔과 고모라의 멸망 후에 아브라함이 ｢헤브론의 마므레｣에서 ｢그랄｣로 이사를 갔다.

      -왜 이사를 갔는지는 알 수 없다.

        / 아브라함은 애굽에 갔다가 와서 지금까지 헤브론의 마므레에 살고 있다.

           ! 여기서 롯과 헤어지고 난 뒤에 약속을 받고 제단을 쌓았고(창 13:18)

                   318명의 개인 군사로 롯을 구하고(14장)/ 할례를 행하고, 이삭의 약속을 받았다.

                     (아브라함이 헤브론을 떠날 아무런 이유가 없다.)

           ! 후에 다시 헤브론으로 돌아와서 살 때에도 이 지역은 아주 협조적이었다.(창23장)

           ! 사라가 죽었을 때 헤브론(헷 족속) 사람들은?

                   ｢당신은 우리 가운데 있는 하나님이 세우신 지도자이시니

                               우리 묘실 중에서 하나를 택하여 당신의 죽은 자를 장사하소서｣(창 23:6)

            그렇지만 아브라함은 ｢헷 족속 소할의 아들 에브론｣에게 ｢막벨라 굴과 소속 토지｣를 산다.

                                 (거저 준다고 하지만 은 400세겔로)

        / 헤브론에서 소돔과 고모라 멸망 때 연기가 ｢옹기가마의 연기같이 치솟음을 보았다｣-두려움?

    ○이 때의 아브라함의 ｢그랄｣로의 이사는 영적 위기의 상태가 되어진다.

      -이 때는 아브라함이 할례를 행하고 아들 이삭에 대한 하나님의 약속을 받은 상태였다.

           ｢내년 이맘때 내가 반드시 네게로 돌아오리니 네 아내 사라에게 아들이 있으리라｣(창18:10)

      -아브라함이 아내 사라를 자기 누이라 하므로 그랄 왕 아비멜렉이 사라를 데려 가서 취하려 했다.

             (아브라함의 아내 사라는 아브라함의 이복 누이였다) - 거짓말이 아니나 거짓말

                   ｢그는 정말로 나의 이복 누이로서 내 아내가 되었음이니라｣(창 20:12)

        / 이렇게 까지 비겁해져야 하면서 그랄로 가야 하는 이유가 무엇이었는가?

      - 아내를 빼앗길뻔 한 이사......, 하나님의 약속이 허물어져버릴 위기의 이사....,

              (하나님의 개입이 없었다고 하면.....)

               Vs 우리의 모든 일에 하나님의 개입이 없다고 하면......

        / 죄를 지을려고 생각한 것도, 간 것도 아니지만 ..... 죄와 연결되는 곳으로 간 아브라함...

    ○하나님의 개입

      -  ｢그 밤에｣(창20:3) - 그 밤을 넘겨 버리면 사라는 아비멜렉의 아내가 되어 버린다...

                   아비멜렉의 아들을 갖게 된다.(?)

      - 아비멜렉의 아브라함 책망!

          / ｢네가 나와 내 나라가 큰 죄에 빠질뻔하게 하였느냐

                                                  네가 합당하지 아니한 일을 내게 행하였도다｣ (창20:9)

          / ｢네가 무슨 뜻으로 이렇게 하였느냐｣(창20:10)

   ➁이삭과 그랄(창26장)

    ○흉년이 들어 애굽으로 가려고 그랄로 갔었다.( 창 26:2) (네게브의 브엘라해로이 - 그랄)

           ｢아브라함 때에 첫 흉년이 들었더니 그 땅에 도 흉년이 들매

                          이삭이 그랄로 가서 블레셋 왕 아비멜렉에게 이르렀더니｣(26:1)

      - 흉년이 들면 의지가 쉬운 고향 쪽, 친척들이 있고 아내의 고향 쪽인 ｢아람｣으로 갈 것인데...

    ○이 때?

       - 아브라함이 175세에 죽고 장사 지내고 난 뒤(=이삭 75세), 에서와 야곱이 장성한 뒤(?)...

       - 아브라함의 그랄 행 때와는 약 100년의 시간.....

    ○하나님의 말씀?

           ｢애굽으로 내려가지 말로 내가 네게 지시하는 땅에 거주하라｣(창26:2)

           ｢이 땅에 거류하면 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주고 내가 이 모든 땅을

                너와 네 자손에게 주리라. 내가 네 아버지 아브라함에게 맹세한 것을 이루어

                      네 자손을 하늘의 별과 같이 번성하하게 하며 이 모든 땅을 네 자손에게 주리니

                               네 자손으로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리라｣

    ○아브라라함 때와 같은 위기:

      - 그랄 사람들에게(이번에는 사람들) 아내 리브가를 ｢누이｣라 하여 속이고 살음

      - 그랄 사람들이 이삭이 리브가를 품는 것을 보고 책망

    ○하나님의 은혜

         ｢이삭이 그 땅에서 농사하여 그 해에 백 배나 얻었고 여호와께서 복을 주시므로

                                            그 사람이 창대하고 왕성하여 마침내 거부가 되어｣(창 26:12)

    ○블레셋 사람들의 시기와 우물

       -기존 아브라함의 우물들을 메워 버리는 블레셋 사람들

       -다시 파는 이삭 - 에섹(다툼), 싯나(대적함), 르호봇(장소가 넓음)

    ○화친을 청하러 온 아비멜렉과 군대장관 비골

          ｢여호와께서 너와 함께 계심을 우리가 분명히 보았으므로~ ｣

          ｢너는 우리를 해하지 말라 ｣ Vs 누가 더 겁을 먹어야 되는지?

         ｢너는 여호와께 복을 받는 자니라｣

           ⇨ 약조하고 간 그날 종들이 우물을 파서 얻었는데 ｢세바｣ - 성읍 이름을 ｢브엘세바｣

             (그러니까 이삭이 하나님의 말씀을 듣고 머물러 산 곳이 ｢브엘세바｣)

  ➂｢아사 임금｣과 구스의 세라 장군의 전쟁터(대하 14:9~15) (=구스의 오소로콘 1세?)

     ○구스의 세라가 군사 100만 명과 병거 300대를 쳐들어 옴. (이 때 유다는 총 58만 명)

     ○｢아사｣ 임금의 기도(대하 14:11)

           ｢여호와여 힘이 강한 자와 약한 자 사이에는 주 밖에 도와 줄 이가 없사오니

                우리 하나님 여호와여 우리를 도우소서 우리가 주를 의지하오며

                   주의 이름을 의탁하옵고 이 많은 무리를 치러 왔나이다.

                       여호와여 주는 우리 하나님이오니 원하건대 사람이 주를 이기 못하게 하옵소서｣

    ○승리

              ｢여호와께서 구스 사람들을 아사와 유다 사람들 앞에서 치시니 ~ ｣

    ○이 승리와 더불어 그랄 사면 모든 성읍 사람들이 두려워 하였다.

부산성동교회 이병석 목사의 이사야서 강해

           이사야(55-2):여호와를 만날 만한 때에 찾으라 가까이 계실 때에 그를 부르라

                                                                                                                                  이사야 55:6~13

           ※ 55장은 구약 속의 신약이라고 부를 정도의 만민 구원, 만민 초청을 말씀하고 있다.

1.여호와 하나님을 만날 기회, 찾을 수 있는 기회

  ➀너희는 여호와를 만날 만한 때에 찾으라.

    ○하나님은 ｢세상 만민｣에게 여호와를 만날 만한 기회를 주셨다.(주신다.)

       - 지금까지는 이방인이라는 이유, 부정한 존재(?)들이란 이유로 그 기회가 주어지지 않았다.

    ○그런데 이제 하나님이 ｢세상 만민｣을 초청하신다.

       - 오신 주님은 55:1의 말씀을 더 확실하게 말씀하셨다.

                  “명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 이르시되

                                                   누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라” (요 7:37)

       - ｢누구든지｣라는 말로 제한이 없다.

       - 공생애 중의 주님은 주님을 찾는 자들 중 누구를 거부해 본 적이 없다.

          / 주의 이름을 부르는 자들, 다윗의 자손임을 인정하는 자들,

          / 치유와 문제 해결을 필요로 해서 찾아오는 자들

              (이때 설령 하나님의 아들, 메시야에 대한 믿음을 가지고 있지 않은 상태일지라도...)

    ○하나님은 주님을 통해서 지금 여호와를 만날 만한 때, 시간을 주시고 계신다.

           “이르시되 내가 은혜 베풀 때에 너에게 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니

                               보라 지금은 은혜 받을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다”(고후 6:2)

      - 종일 편 팔을 벌리고 계시는 시간! Vs 예복을 갖추어 입고 맞이하는 성도.

      - 심판의 시간을 미루고 계시는 시간! Vs 달란트의 사명을 감당해 놓고 기다리고 있는 성도.

      - 등과 기름을 예비하고 준비하게 하는 시간! Vs 등과 기름을 준비해 놓고 기다리는 성도

      - 노아가 방주를 짓고, 만들고 하는 것을 보게 하시는 시간!

      - 여전히 (두루다니며) 초청하는 시간.... Vs ⇨ ｢주 예수여 어서 오시옵소서.. ｣

         Vs 주님을 만날 기회를 놓치고 거부하는 사람들?

                  날마다 호화로이 연락하면서, 장가가고 소를 사고, 밭을 샀다고 하면서...

                    ⇨ 이런 것에 묻혀서 초청의 소리를 듣지 못하고 거부, 방관 한다....

    ○기회?

       - 주님이 우리 동내에 들어오셨다는 것, 지나가신다는 것.

          / 주님이 직접 갈릴리 바닷가의 제자들에게 오셔서 부르셨다는 것.

          / 나다나엘이 빌립에게 ｢와서 보라｣고 전도를 받는 기회...

       - 누군가 나에게 주님을 소개하고 전도하는 기회.

           ☞ 주님은 우리의 삶의 현장으로 찾아오신다.(눈물의 현장, 아픔의 현장, 삶의 현장)

           ☞ 주님은 종과 같은 모습으로 우리를 찾아오신다.(근엄한 모습이 아닌)

  ➁가까이 계실 때에 그를 부르라.

    ○주님은 언제나 우리에게 가까이 계신다.

    ○하나님이 인간과 최고로 가까이 하시기 위해서 인간의 모습으로 오신 분이 주님, 곧 임마누엘이다.

      - 임마누엘 = ｢하나님이 우리와 함께 계시다｣ ⇨ 이것이 하나님의 최고의 은혜

      - 원래 인간은 하나님을 뵐 수 없고, 만날 수 없는 존재인데 인간과 같은 모습으로 오심으로

                                                       누구든지 주님(하나님)을 가까이 할 수 있고, 만날 수 있게 하셨다...

        / 주님은 그냥 인간의 모습으로가 아닌 완전한 인간의 모습으로 오셨다.(완전 동일)

             Ex) 어느 르포기자? -노숙자 체험을 위해 노숙자 -친근 -알게 된 노숙자들 멀어짐

    ○주님은 사람들과 가까이 하시기 위해서 찾아 가신다.

       - ｢사마리아로 통과하여야 하겠는지라｣ ｢두로와 시돈 지방으로 들어가시니｣(마15:21)

              ｢두로 지방에서 나와 시돈을 지나고 데가볼리 지방을 통과하여 갈릴리 호수에 이르시매｣(막 7:31)

          / 사마리아로 통과하여 가까이 하는 그 시간 주님에게로 가까이 하는 사마리아 여인과 사람들

          / 두로에 가까이 하시기 위해서 오신 기회를 잡아 가까이 오는 수로보니게 여인!

          / 데가볼리 지방은(거라사) 가까이 찾아 갔으나 빨리 떠나기를 바라는 안타까움!!

                  ｢그들이 예수께 그 지방에서 떠나시기를 간구하더라｣(막 5:17)

          / 삭개오 / 여리고의 소경들/ 나면서 소경된 자.

          / 같은 동내 바리새인의 집에 오셨을 때 죄인인 여자(창녀) -향유 붓고 머릿결로 발을 씻은..

              (이 여자에게는 예수님을 만나는 것 보다

                         바리새인의 집에 들어가는 것이 더 걸림돌이 되고 부담이 되었을 것?)

              (바리새인 집이라는 걸림돌, 창녀라는 자기 신분, 많은 사람들이 있는 환경)

                 Vs 여기 바리새인은, 거기에 같이 참석했던 사람들?

                         주님과 같은 식탁에 앉아서 식사를 같이 했지만.... ｢그를 부르라｣가 되지 못했다.

    ○주님이 가까이 계실 때에 주의 이름을 부르는 자가 되어야 한다.

       - 주님이 가까이 오심은 주님이 우리를 부르기 위하심이기도 하지만 부르라고 오신다.

               ｢가까이 계실 때에 그를 부르라｣

                ⇨ “누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라”(롬 10:13)

   ○주님의 이름을 부르면 주님은 누가 부르든지 들으시고 응답하신다.

                 “여호와의 손이 짧아 구원하지 못하심도 아니요

                                                     귀가 둔하여 듣지 못하심도 아니라” (사59:1)

       주님을 부르는 자가 구원을 얻고, 주님을 부르는 자가 불쌍히 여김을 받고,

       주님을 부는 자가 눈물이 멈추어지고. 주님을 부르는 자가 승리를 얻게 된다.

2.어떻게 주님께 나와야 하는가?

  ➀악인의 길, 불의한 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라.(7절)

    ○주님에게 나아와 주님을 부를 때 분명한 우리의 모습, 자세가 있어야 한다. - 회개다.

       - 회개 없이 주님의 이름을 부르면 그 부름은 듣지 않으신다.

    ○악인의 길, 불의한 생각은 주님과(주님의 말씀, 성도의 길) 병존, 동행 할 수 없다.

       - 이것들은 주님을 대적하는 것들이고 주님이 이것들을 끝내기 위해서 오셨기 때문이다.

            “하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 무너뜨리고

                                      모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종하게 하니”(고후10:5)

       - 이것들을 끊어 버리고, 생각을 끊어 버리고 주님께로 돌아 올 때에?

                 ｢그리하면 ｢긍휼이 여기시리라 , 그가 너그럽게 용서하시리라｣

  ➁하나님의 생각 Vs 사람의 생각 / 하나님의 길 Vs 사람의 길

    ○원죄 이전에는 하나님의 생각과 사람의 생각, 하나님의 길과 사람의 길이 같았다.

       - 원죄 이후로 사람의 생각과 길은?

               더욱 죄악으로 연결되고, 사탄은 좋아하고 하나님은 싫어하는 것으로 연결된다.

           “여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과

                                  그의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고”"(창 6:5)

           “마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과

                                              음란과 도둑질과 거짓 증언과 비방이니”(마15:19)

    ○하나님의 말씀은 결코 헛되이 되돌아오지 않고 하나님의 기뻐하시는 뜻을 이룬다.(11)

        - 주님의 초청의 말씀은 생명으로, 구원으로 돌아오고, 생명과 구원을 이룬다.

    ○주님의 초청에 응하는 사람들 주시는 은혜와 즐거움?

        - ｢너희는 기쁨으로 나아가며 평안히 인도함을 받을 것이요(12)

        - ｢산들과 언덕들이 너희 앞에서 노래를 발하고 들의 모든 나무가 손뼉을 칠 것이며｣

        - ｢회복｣ ⇨ 잣나무가 가시나무를 대신, 화석류는 찔레를 대신하여 날 것.

             (화석류? 식물명:도금양(머틀;Myrtus communis; 1~3m 팔레스틴의 상록수,

                           향기가 강한 잎과 흰 꽃, 검푸른 열매, 회복, 평화, 하나님의 축복을 상징/

       - 이것이 여호와의 기념이 되고 영영한 표징이 되어 끊어지지 않을 것이다.

부산성동교회 이병석 목사의 주일오전 설교문

                                          다시는 종의 멍에를 메지 말라

                                                                                                                                  갈라디아서 5:1

    오늘 본문 말씀이 우리들에게 생명의 말씀이 되기를 축원합니다

         오늘 우리가 이 예배에 ｢내가 여기 있나이다｣를 이루는 것은?

                                                                                하나님의 은혜이며 축복이다.

              사도 바울은 고린도전서 9장에서 자기 자신이 자유인이라고 하면서

                               자기가 자유인이지만 그 자유를 어떻게 쓰겠다고 다짐하는 말씀!

                  1절: 내가 자유인이 아니냐

                 12절: 그리스도의 복음에 아무 장애가 없게 하려 함이로다.

                 13절: 더 많은 사람을 얻고자 함이라.

                 21절: 복음에 참여하고자 함이라.

                 27절: 자신이 도리어 버림을 당할까 두려워함이로다.

  다시 갈 5~6장에는 갈라디아 성도들에게 이 자유를 어떻게 쓰야 할지를 말한다.

                     (고전9장은 자기 자신의 각오와 다짐/ 갈5장: 우리에게 주시는 말씀)

         갈라디아5장에서 사도 바울이 갈라디아 성도들에게 말하는 자유?

                ➀굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라.

                ➁어지럽게 하는 것들은 스스로 베어 버리라.

                ➂자유로 육체의 기회를 삼지 말라.

                ➃소위 자유를 따라가 아닌 성령을 따라 행하라.

                ➄서로 짐을 지라

                ➅자기의 육체를 위하여 심지 말라 ⇨ 6가지로

   오늘 첫 번째 ｢굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라｣

        1절에서 말씀한다.

                 ｢그리스도께서 우리를 자유롭게 하려서 자유를 주셨으니

                                            그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라｣

 1.그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨다.

      인간의 제일 처음: 아담과 하와는 자유를 가졌다.

                      그러나 그 자유를 선악과를 따 먹음으로 죄의 종이 되고 사탄의 종이 되어 버렸다.

      사탄의 종이 되었다는 것은? 사탄이 시키는 일을 할 수 밖에 없는 상태

                                      (절대로 사탄에게서 벗어날 수 없는 상태...)

      죄의 종이 되어 버렸다는 것?

               죄를 짓지 않으면 안 되고 계속 죄를 지으면서 살 수 밖에 없는 존재.

사람은 아담과 하와의 범죄 이후로? 불행이도...

                                               하나님의 종이 아니라 사탄의 종이 되어 버렸다.

         하나님의 말씀에는 ⇨ 거절, 반항, 멸시의 기질이 생기고,

      Vs 사탄의 말에는 ⇨ 순종, 인정, 존경, 권위, 두려움의 말로 들리게 된다.

            그래서 사탄의 말에는 ⇨ 인정이 되어서 순종하고,/ 두려워서 순종하고/

                                                        그 권위에 짓눌려서 순종하고, 존경이 되어서 순종한다...

 갈라디아교회에 가만히 들어온 이단, 사탄의 종들이 있다.

           “그들이 가만히 들어온 것은 그리스도 예수 안에서 우리가 가진

                                                      자유를 엿보고 우리를 종으로 삼고자 함이로되” (갈 2:4)

   여기에 사탄의 교활함이 있다......

          우리가 가진 억압을 보고?, 종되어 있음, 우리가 가진 얽메임을 보고?,

                       그것을 이용하여 자유를 주겠다. 풀어 주겠다...고 접근하면 모르겠는데...

            ｢우리가 가진 자유를 엿보고｣ ⇨ ｢우리를 종으로 삼고자 함이로되｣

              (우리가 가진 자유를 엿보고 들어와서

                                                그것을 이용해서 자기의 종으로 삼아 버리는....)

      얼마나 교활했으면? 얼마나 달콤했으면? 얼마나 천사의 얼굴을 했으면?

              한편으로 성도의 어리석음?

                  그리스도를 통하여 얻은 자유를 ⇨ 사탄의 종이 되는 것으로 바꾸어 버리는.....

                         그러나 하나님의 말씀에는? 인정도 하지 않고, 두려움도 없고, 존경도 없다..

                  거짓 선지자의 말에는 모든 것을 갖다 바치고 순종하면서

                                                        하나님의 말씀을 전하는 선지는 멸시하고 죽이려고 한다.

      바울은 이 가만히 들어온 자들을 대하는 고린도교회 성도들을 보고 말한다.

                 - 지혜로운 자로서 어리석은 자들을 기쁘게 용납하는구나

                  - 너희를 종으로 삼거나 잡아먹거나 빼앗거나 스스로 높이거나

                                                           뺨을 칠지라도 너희가 용납하는구나(고후 11:19~20)

사탄은 우리에게?

     죄를 지으면서 쾌감을 느끼고, 죄를 지으면서 만족감을 느끼는 존재로....

          Vs 의를 이루면서, 선을 행하면서 쾌감을 느끼고, 만족을 느껴야 될 것인데...

                     ⇨ 죄를 지으면서 더 쾌감을 느끼고, 즐거움을 얻어 간다....

         그래서 인간은 죄의 발전을 이루어 간다....

                 (의의 발전, 선의 발전을 이루어가는 것이 아니라 죄의 발전을...)

                         (옛날에는 단순 죄악이라고 하면?

                                         이제는 같은 죄악이 수 천, 수 만 가지로 갈라지면서(발전)

2.주님은 사탄의 종으로 있던 우리들을 십자가를 지심으로 자유의 종으로 만들어 주셨다.

            ｢그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨다. ｣

         (이 얼마나 감격적 말씀인가?)

                 “이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이

                                                     죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라”(롬 8:2)

          사탄의 종으로 살아가던 우리들에게 믿음의 자유를 주셨다....

       사탄이 우리를 얼마나 얽어메여 놓고 있었느냐?

                 가는 방향? 몇 월 달에는 어디로만 가고, 방향으로 가지 마라!

                 만남? - 동쪽에서 오는 사람, 서쪽에서 오는 사람( or 귀인)

                 하는 일? - 손이 타는 일이다.

  성경은 말씀한다.

       ｢너희가 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 따르는 옛 사람을

                   벗어 버리고 오직 너희의 심령이 새롭게 되어 하나님을 따라 의와

                               진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라｣(엡4:22~24)

    사람은 지금까지 사탄의 종, 죄의 종으로 살아왔기 때문에 그 속성이 여전히 남아 있다.

                      (우리나라 속담: 3살 버릇 여든까지 간다..)

     아차하는 순간에 다시 그 사탄의 종의 버릇, 죄의 종의 버릇이 되살아 난다.

           - 그리스도 안에서 그 죄의 종, 사탄의 종의 모습은?

                                                                        확실히, 완전히 죽어 버린 줄 알았는데...

           -죄의 종, 사탄의 종의 모습은 십자가에 완전히 못 박아 버린 줄 알았는데..

  ⇨ 야곱이 얍복강에서 기도로 ｢하나님과 겨루어 이겼다｣는

                  -    ｢이스라엘｣이란 이름 받고

                          ｢네 이름을 야곱이라 부를 것이 아니요｣라고 했지만(창 32:28)

      곧 바로 또 벧엘에서 이 똑 같은 소리를 듣는다.

            ｢네 이름이 야곱이지마는 네 이름을 다시는

                           야곱이라 부르지 않겠고 이스라엘이 네 이름이 되리라｣(창 35:10)

                 (얍복강가에서 이 소리를 들었으면 - 다시는 이 소리를 ....)

           이후 수시로 하나님은 야곱과 이스라엘을 번갈아 부르신다.

         나중에 이스라엘 나라 자체를 부를 때에도 이스라엘 - 야곱을 번갈아 부르신다.

          (이스라엘이라 부를 때?의 이스라엘? Vs 야곱이라 부를 때의 이스라엘?)

           (야곱에서 - 이스라엘로 왔다 갔다가 한다...)

3.굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라.

         ｢굳건하게 서서｣!! - 주의 종의 자리에 굳건하게 서서....

                                       주의 부르심의 자리에 굳건하게 서서...

                                       주님이 주신 사명의 자링 굳건하게 서서....

                                       주님의 말씀에 굳건하게 서서....

                                       부산성동교회의 자리에 굳건하게 서서....

       ｢종의 멍에｣? - 구원의 멍에가 아니라 다시 사탄의 멍에/ 죄의 멍에...

         ○홍해를 건너고 출애굽을 하였지만

                 - 다시 바로의 종으로 돌아가고자 하는 자들.....

         ○사사시대의 반복: 사사를 통하여 회복 시켜 주시지만...

                                  사랑하는 성도 여러분!

      사탄은 우리 사람들에게?

           - 죄를 통한 즐거움, 타락을 통한 즐거움에 가두어 놓으려 한다.

           - 그래서 한 번 빠지면 헤어 나오지 못하게 한다.

              (이것들은 그런 매력을 가지고 있다...)-그 멍에만 메고 살아가게 한다.

           히브리서 에서는 이런 사람들을?

                       ｢죽기를 무서워하므로 한평생 매여 종 노릇 하는 자들｣  (히 2:15) 이라고...

          죽기를 무서워하면 빠져 나와야 되는데

                         오히려 못 나아고 평생 그것의 종으로....

           (그래서 이들에게는 주님이 말씀하신 죄 사함, 영생! 은 들리지 않고, 믿어지지 않는다........

                                    우리교회와 모든 성도들!

  생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라”(롬 8:2)

                 언제나 생명과 성령의 법안에서 주님을 통한 영생의 자유를 누리는 성도..

부산성동교회 이병석 목사의 성경지명 강해

                                                     성경지명(88):벧세메스

                                                                                                                            사무엘상 6:9~15

1.벧세메스 개요

  ➀위치:

    ○｢기럇여아림｣ 남서 14km, ｢소라｣ 남동 3km 로 소라와 마주 보고 있다.

      - 세메스와 소라는 소렉 골짜기를 남북에서 방비하는 쌍벽의 성읍.

            (소렉골짜기: 들릴라의 고향,

                                예루살렘이 있는 유다 산지와 블레셋 평야를 연결하는 중요 통로.)

      - 예루살렘 서쪽 30km

      - 현; 벧 세메시(Beth Shemesh)

  ➁이름의 뜻: 태양의 집((שֶׁמֶש-בֵּיִתׁ, Beth-Shemesh)

    ○벧(בֵּיִת) = 집 / 세메스(שֶׁמֶשׁ) = 태양.

         벧엘 = 하나님의 집 / 베들레헴=떡 집 / 베데스다 = 자비,은혜의 집 /

         베다니= 가난(고난)한 자의 집 / 벧바게 = 무화과의 집 / 벧세다 = 어부의 집 /

         벧산(벧스안) = 안식(평안)의 집 / 벧 호른 = 동굴, 구멍의 집)

    ○가나안 족속이 이 지역을 지배할 당시 태양신(샤마슈; Shamash)을 섬기던 신전이 있었다.

      ※ 성경에서의 다른 지역인 ｢벧세메스｣?

                - 잇사갈 지파에 속한 ｢벧세메스｣(수 19:22) ⇨ 갈릴리 남쪽 2㎞, 요단 강에 연 곳.

                - 납달리 지파에 속한 ｢벧세메스｣(수 19:38) ⇨ 두로의 남남동 ｢하리스｣

                                 ⇨ 납달리는 이곳 사람들을 몰아낼 수 없어 강제 노동을 시켰다(삿 1:33).

                - 애굽의 ｢온｣(헬리오폴리스)을 벧세메스라기도 한다.

                      "그가 또 애굽 땅 벧세메스의 석상들을 깨뜨리고

                                            애굽 신들의 신당들을 불사르리라 하셨다 할지니라 하시니라”(렘 43:13)

                  (참조; 예레미야 43장? ｢이스마엘｣이 바벨론이 임명한 그다랴를 죽이고,

                                   또 ｢이스마엘｣은 요하난을 피하여 암몬으로 가 버리고, ｢요하난｣이 백성들과

                                           예레미야를 데리고 애굽으로 가려 할 때 애굽으로 가면

                                                  칼이 애굽을 따라 가서 죽게 될 것이라고...

                   이 ｢온｣(벧세메스)는 요셉의 장인 ｢보디베라｣가 태양신의 제사장으로 있던 곳(창 41:45)

  ➂역사

    ○가나안 점령 전에는 ｢하르헤레스(Har-heres, 태양의 산｣ 불리던 아모리 족의 성읍.(삿 1:35)

    ○단 지파와 유다 지파 경계지에 위치하여 단은 ｢이르세메스｣(태양의 성읍)으로 불렀다.(수 19:41)

    ○유다지파는 ｢벧 -세메스｣로 부르다가(수 15:10) 단 지파가 북쪽 ｢라이스｣로 옮겨간 후에는

                                                                      완전한 유다 지파 영역이 되었다.(수 21:16, 대상 6:59)

    ○이곳은 레위인의 성읍으로 구분되어 고핫 자손들에게 주어졌다.(수 21:16)

2.벧세메스에서의 성경 역사적 사건

  ➀블레셋이 빼앗아 갔던 법궤를 돌려 보낸 곳.

    ○이스라엘과 블레셋의 ｢아벡 전투｣(삼상 4장) - 법꿰 빼앗기고 홉니, 비느하스의 죽음.

      - 아스돗-가드 -에그론

      - 새 수레 - 멍에를 메어보지 않는 젖 나는 소 두 마리(송아지는 집에 돌려보내고)

           ｢만일 궤가 그 본 지역 길로 올라가서 벧세메스로 가면 이 큰 재앙은

                 그가 우리에게 내린 것이요 그렇지 아니하면 우리를 친 것이 그의 손이 아니요

                          우연히 당한 것인 줄 알리라 하니라｣(삼상 6:9)

      - 벧세메스로 가는 소들?

         / 젖 나는? - 새끼가 있는 곳으로 돌아올 확률이 많은 어미소

         / 멍에를 메어보지 않은? - 어깨의 아픔, 수레를 모름,

         / 두 마리의 조율? - 두 마리의 같은 걸음, 같은 마음.

         / 벧세메스로 가는 길? - 직선으로 12km, 길은 약 20km

             ! 소렉 골짜기 길을 따라 올라 가는 약 20km의 길.

             ! 고도차; 에그론(60~80m) ⇨ 벧세메스(120~280m) / ※ 예루살렘(750~800m;최고점 880m)

                ⇨ 이 모든 것이 맞아 극복되어져야 한다.

     - 소들?

           ｢암소가 벧세메스 길로 바로 행하여 대로로 가며 갈 때에 울고 좌우로 치우치지

                      아니하였고 블레셋 방백들은 벧세메스 경계선까지 다라 가니라｣(삼상 6:12)

      - (Q.T) 왜? 블레셋 사람들은 ｢벧세메스｣로 정하고 법궤를 돌려보내는가? 실로로 보내지 않고...

             / 지리적으로 가장 가까운 이스라엘 관문 도시, 레위지파의 성읍 중 고핫자손들의 성읍?

                        (레위= 고핫, 게르손, 므라리 / 고핫 - 아론- 대제사장)

    ○벧세메스 사람들?

      - 밀을 베다가 보고 기뻐하고 수레를 패고 암소들을 번제물로 여호와께 드렸다.

                  (아마? 레위인 고핫 자손들이 이 일을 주도 했을 것...)

      - 그러나 법궤를 들여다 본 고로 (오만) 칠십 명이 죽게 되었다.- ｢백성이 슬피 울더라｣(삼상 6:19)

      - 두려움을 가진 ｢벧세메스｣ 사람들!

           ｢이 거룩하신 하나님 여호와 앞에 누가 능히 서리요

                                  그를 우리에게서 누구에게로 올라가시게 할까 하고｣(삼상 6:20)

      - 전령들을 ｢기럇여아림｣ 사람들에게 보내어 가져가게 한다.

               ｢전령들을 기럇여아림 주민에게 보내어 이르되 블레셋 사람들이 여호와의 궤를

                               도로 가져왔으니 너희는 내려와서 그것을 너희에게로 옮겨 가라｣(삼상 6:21)

                  (벧세메스 ~ 기럇여아림 = 14km (벧세메스 북동)

           / 왜 ｢기럇여아림｣인가?

                 ! 실로는 이미 파괴,

                 ! 400년간의 사사시대를 거치면서 엘리 제사장과 아들들이 죽으므로

                                                                                 사실상 제사장이 상실(?)되어 있는 시대.

                 ! 블레셋과의 거리를 더 늘리므로 블레셋의 심기를 건드리지 않는 이유?

                 ! ｢기럇여아림｣은 기브온에 속한 영역으로 여호수아와의 약속으로

                           여호와의 제단을 위한 성소의 봉사자로 약속을 하였기 때문에?....(수 9장)

                      ｢전령들을 기럇여아림 주민에게 보내어 ~ ｣ - ｢기럇여아림｣ 사람들의 수용....

                 (참조; 기렷야아림의 ｢아비나답｣의 신분, 지파는 알 수 없다? ⇨레위 지파? 기브온?)

                     ｢그의 아들 엘리아살을 거룩하게 구별하여 여호와의 궤를 지키게 하였더니｣(삼상 7:1)

  ➁유대 왕 ｢아마샤｣와 북 이스라엘 ｢요아스｣의 전투에서 ｢아마샤｣가 패전(왕하 14:11~13, 대하 25:21~24)

    ○이 전쟁으로 북 이스라엘 요아스는 (예후-여호아하스-요아스-여로보함Ⅱ-스가랴)

              예루살렘까지 와서 성벽 400 규빗을 부수고 왕궁 곳간의 것들을 탈취하여 갔다.

  ➂히스기야의 아버지 ｢아하스｣ 시대 때에는 이 벧세메스를 블레셋에게 빼앗겼다.(대하 28:18)

    ○빼앗긴 이유?

         ｢이는 이스라엘 왕 아하스가 유다에서 망령되이 행하여

                             여호와께 크게 범죄하였으므로 여호와께서 유다를 낮추심이라｣(대하 28:19)