성경지명(69):아덴(1)

부산성동교회 이병석 목사의 성경지명 강해

 

                                                         성경지명(69):아덴(1)

                                                                                                                                            사도행전 17:16~23

   ※ 베뢰아에서 데살로니가 원정 핍박자들을 피하여 나올 때 실라와 디모데는 남아 있었다.

         (“실라와 디모데는 아직 거기 머물러 있더라”(행17:14) ) Vs 바울과 누가?

             Vs ｢아덴｣에 도착한 바울은 그를 인도한 사람들에게 실라와 디모데를 속이 오게 하라고 한다.

         (누가의 기록? 빌립보에서는 ｢우리가｣ / 암비볼리, 아볼로니아 데살로니가에서는 ｢그들이｣)

         (아덴에서의 누가의 기록은 바울 옆에 지켜보면서 취재하는 기자의 모습으로 기록...)

1. 아덴 ("Αθῆναι, Athens)

  ➀이름의 유래

    ○올림푸스의 신인 아테나에게 바쳐진 이름.(제우스의 딸, 지혜와 이성, 순결의 여신)

       - =아르테미스(월신, 전쟁, 사냥, 풍요, 다산) ⇨ 에베소의 주신 = 다이아나

    ○처음 도시가 생겼을 때 아테네 여신과 바다의 신인 포세이돈(Poseidon) 사이에 쟁탈전이

                     벌어졌는데 아테네 여신이 이기고 도시의 이름이 아테네가 되었다고 전해진다.

       - 파르테논 신전과 에렉크테레이온 신전

          / 페라클라스(Bc 459~429)가 ｢처녀의 집｣을 의미하는 이름의 신전을 지었다.

          / ｢에렉크테레이온｣ 신전(파르테논 신전 북쪽, 정면서 보면 왼쪽)(Bc 420년경)

               (｢에렉크테레이온｣ 신전은 아데나를 위한 성소이자 바다의 신 포세이돈의 신전이다.)

    ○이름의 뜻:도착

  ➁아테네의 민주주의

    ○철학자 ｢솔론｣(Bc 630~560년경)에 의해 귀족정치가 종식되고 민주주의가 시작되었다.

       - 민회(모든 시민은 민회에 참여할 권한) - 참정권(재산에 따라)

       - 당시에 있던 ｢피로 쓴 법이라는 소리를 듣던 드라콘 법전｣을 개정하여 새 성문법을 만들었다.

                  ｢법이 공정해야 한다. 한쪽만을 위한 법은 사회를 병들게 한다.｣

          ｢솔론｣? ｢고레스｣가 ｢리디아의 크로이소스를 쳐서 수도 사데｣를 점령할 때?

              ｢크로이소스｣왕을 비롯한 모든 귀족들을 화형에 처할 때에 ｢크로이소스｣가 외친 말.

                       솔론이 한 말 ｢인간은 누구나 살아 있는 한 그 끝을 알 수 없는 법｣ 외치고

                          ｢오! 솔론이여｣ 라고 외치고 죽을 때? 불을 끄게 하고 (폭우?) 살려서

                                  솔론에 대해서 묻고 살려 줌.

          (고레스의 외할아버지 ｢아스티아게스｣가 크로이소의 딸(여동생?) 아르네니스와 결혼 하여

                낳은 자녀가 ｢다리오｣와 ｢만다네｣이고, 만다네가 캄비세스와 결혼하여 고레스를 낳는다.

                  (단 9:1에서는 아트아게스 = 아하수에르 / 아들 ｢카악사레스Ⅱ｣ = 다리오 로 나온다)

    ○도편추방제도(陶片追放制度, Ostacism)의 채택

       -도자기 파편에 이름을 적어내어 장차 참주가 될 염려가 있는 사람을 가려내어

            10년간 나라 밖으로 추방하는 제도로 6,000표가 넘으면 추방이 되었다.

               (악용: 마라톤 전투(Bc 590)와 살라미스 해전(Bc 480) 플라타이아 전투(Bc 479)의

                승리의 주역인 ｢아리스티데스｣ 장군이 정적인 ｢테미스토클레스｣ 음모로 도편제도의 희생양

                                                        (이순신 장군?)

  ➂아레오바고 (22절)

    ○아크로폴리스 올라가는 길목 왼쪽(서북)에 위치.

    ○그리스의 전쟁, 투쟁, 군인의 신 ｢아레스Ἄρης, Ares의 동산｣이란 뜻으로

                                                                             현 그리스의 대법원 명칭으로 쓰인다.

       - ｢아레스｣는 자기의 딸을 욕보인 사촌 형제 ｢헬리로티오스｣를 죽인 사건으로

                                                                     여기에서 재판을 받게 되었으나 무죄로 판명되었다.

          / 이 재판 이후로 살인죄를 범한 죄인들의 재판소가 되었고

                                                     시간이 지나면서 시의회의 회집 장소가 되었다.

    ○두 개의 돌 단

       - 악행의 돌단 - 원고가 서는 자리.

       - 비정의 돌단 - 피고가 서는 자리.

    ○사도 바울 시대(로마 시대)에는 여기에서 교육의 감독과

                                                           새 철학과 종교의 도입을 검토하는 역할도 하였다.

    ○현; 아레오바고 암벽에 동판으로 바울의 설교문(행 17:22~31)이 적혀 있다.

  ➃에피쿠로스와 스토아 철학

    ○에피쿠로스?(Bc 342(341)~271(270))

        -사모스 섬에서 아테네 출신 부모에게서 태어났는데

                 사모스에서 아테네 출신 추방령으로 아테네에 와서 36년간 독자적인 철학을 가르쳤다.

       -사모스? (에베소 남서, 밀레도 북서쪽)

          / 피타고라스(Bc 569)의 출신지.

            ! 현; 피타고라스가 태어난 것을 기념하여 1955년에 피타고리온으로 이름이 바뀌었다.

          / 바울이 3차 여행 복귀 때 드로아에서 오면서 들린 곳.

                “거기서 떠나 이튿날 기오 앞에 오고 그 이튿날 사모에 들르고

                                                                               또 그 다음 날 밀레도에 이르니라”(행 20:15)

              (드로아(유두고 사건) -앗소(바울이 배를 같이 탐) -미둘레네 -기오 -사모 -밀레도)

       -인생의 목적은 쾌락이라는 기본 철학으로 개인의 감각적 쾌락을 최고의 선, 행복으로 여겼다.

         / 참된 쾌락은 안정된 마음의 상태에서 나오고, 욕망을 억제하는 절제의 행위가 쾌락이다.

         / 학문도, 덕도 모두 쾌락을 구하기 위한 수단으로 생각했다.

    ○스토아 철학

      -헬라의 제논(Zenon;Bc 340~265)에 의해 창시된 윤리와 범신론 적 종교를 함유한 철학 사상

      -｢스토아｣는 기둥을 많이 한 건축물을 의미하는데

                          당시 스토아 학파가 柱廊이 있는 건물에서 교육을 하였기에 이 이름이 붙었다.

      -우주의 존재는 ｢로고스｣이며 이 ｢로고스｣가 만유를 품고 있다고 주장.

        / 사도 요한은 이 ｢로고스｣를 ｢하나님｣으로 대체하여 말씀한다.(요 1장)

                  ｢말씀이(로고스)가 육신되어 우리 가운데 오셨다.｣

          ! 온 우주를 함유하고(품고)있는 분이 우리가 보는, 현실, 한 부분(인간)으로 오셨다.

          ! 그 당시 사람들의 철학 속에 있던 그 ｢로고스｣가 곧 하나님이다고 말한다....

               (사도 바울이 아덴에서 했던 ｢알지 못하는 신께｣ 라는 것에 대한 설교와 같은 맥락)

      - 삶의 형태는 금욕주의를 추구하면서 자연의 이성에 따르는 삶.

             Vs 이것이 당시 에피쿠르스 학파와의 근원적 차이....

                     에피쿠르스는 무신론적, 내 욕망의 절제에서 오는 쾌락(결국 육체의 즐거움)

                                스토아 학파는 자연의 이성을 따르는 범신론적 철학....과 금욕적 절제...