나무그늘

이병석 목사의 민수기 강해

                                         민수기(27-1):슬로브핫의 딸들의 기업 요청

                                                                                                                                                        민수기 27:1~11

Ⅰ.슬로브핫의 딸들의 요청

  1.스로브핫의 족보

    ➀므낫세 지파: 슬로브핫 - 헤벨 - 길르앗 - 마길 - 므낫세 - 요셉

    ➁5명의 딸 : 말라, 노아, 호글라, 밀가, 디르사

  2.이들의 요구와 당당함!

    ➀요구?

          “어찌하여 아들이 없다고 우리 아버지의 이름이 그의 종족 중에서 삭제되리이까

                             우리 아버지의 형제 중에서 우리에게 기업을 주소서 하매”(4)

      ○은혜의 사모함 / 축복의 사모함.

             “너희는 더욱 큰 은사를 사모하라 내가 또한 가장 좋은 길을 너희에게 보이리라”(고전12:31)

         - 야곱의 사모함 Vs 에서, / 십자가 강도의 요구.

    ➁우리에게 기업을 주소서!

      ○이 딸들은 시집을 가 버리면 그만 일 수도 있다.

         - 그러나 이들은 ｢우리에게 기업을 주소서!｣라고 한다.

            / 우리 지파(므낫세)의 기업, 우리 아버지의 기업, 우리의 기업.....

                ! 므낫세 지파이나 므낫세 지파와 상관없이 살아가는 사람들!

                   (교인이나 출석하는 교회와 상관없이 신앙 생활하는 사람들!)

                   (교회 부서원이나 부서와 상관없이 신앙 생활하는 사람들!)

                   (교회의 선교와 전도와는 상관없이 별개로 전도, 선교를 하는 사람들!)

                   ☞ 결국 보면? 교회를 사랑하는 그 사랑이,

                                      부서를 사랑하는 그 사랑이 자기 신앙을 증진 시키는 것을 본다.

               ! 아버지의 아들 딸들이나 아버지의 신앙, 유산과 상관없이 살아가는 자녀들!

                                                결국 이들의 신앙도 허물어짐을 본다!!!!

    ➁요구의 당당함?

              “우리 아버지가 광야에서 죽었으나 여호와를 거슬러 모인

                                고라의 무리에 들지 아니하고 자기 죄로 죽었고 아들이 없나이다”(3)

      ○아버지 슬로브핫이 믿음으로 살았은 것이 딸들의 당당함의 원천이 된다.

         - 자녀, 후손들이 믿음으로 당당할 수 있는 믿음의 유산을 남기는 부모...

             / 또 이것을 믿음으로 당당이 물려받는 후손의 믿음!

                ☞ 이스라엘 전체 역사에서 보면? (비록, 타락하고, 죄악을 저질렀지만..)

                         아브라함과 이삭과 야곱의 믿음이 그 후손들을 하나님께 기도하게 하고 의지하게 한다.

      ○우리가 당당한 것은 예수 그리스도의 십자가 죽음에 대한 우리의 믿음.

         -사도들이 핍박 앞에서도 담대히 복음을 말함? - 주님의 죽음과 부활, 그리고 성령의 임함.

         -우리가 담대히 주님의 은혜의 보좌 앞에 나아옴은? - 대제사장되는 예수 그리스도의 속죄함.

                    “그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여

                                                                    은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라 (히 4:16)

    ➂슬로브핫과 그 존재 자체가 영원히 잊혀 질 뻔 했다.

      ○그러나 그의 지혜롭고 용기 있는 당당한 믿음의 딸들에 의해서 그 이름이 남는다.

         - 이들의 믿음!

         - 이들의 은혜와 축복에 대한 거룩한 욕심!(가나안 땅에 대한 분명한 믿음)

      ○이 딸들은 아버지가 광야에서 어떤 모습으로 살아왔는지를 같이 보고 생활했다...

         - 아버지는 출애굽 한 목적을 분명히 알고 광야 길을 소망하면서 걸어오신 아버지다.

             / 단순히 애굽의 억압이 싫어서 출애굽 한 자들은?

                            홍해를 건넘으로 그 목적이 달성 되었다.

               ! 이들은 그 목적은 달성되었으나 갈 곳 없는 자들, 목적지가 없는 자들이 되어 버린다.

                            그래서 나올 때는 나왔는데 다시 돌아가자, 그 때가 더 좋았다고 외치나..

             / 그러나 믿음의 사람들은 애굽의 고역에서 벗어나는 것도 목적이 있지만

                     더 큰 상위의 목적에 소망을 두고 걸어가기에 하루하루의 일에 一喜一悲하지 않는다.

         - 딸들은 아버지에게서 이 모습을 보면서 같이 광야를 걸어왔다.

            / 딸들은 이 아버지가 2차 신앙 계수에 들지 못해 심판 받은 자가 되는 것이 용납되지 않는다...

            / 아버지의 이름, 아버지의 유업을 이어 아버지의 신앙, 믿음을 유지하겠다....

      ○이들은 지금 ｢영적인 재산｣ ｢영적인 분깃｣ ｢아버지의 이름｣을

                                         빼앗기거나 상실시키지 않겠다고 하는 악착같은 믿음을 보이고 있다.

         - 딸들이지만 아버지의 신앙, 아버지의 신앙 유산을 얻겠다. 지키겠다. 유지하겠다....)

            / ｢하나님 아버지의 기업｣을 팔아먹는 자가 되어서는 안 된다.

                성도는 ｢하나님 아버지의 기업｣을 이어가는 자가 되어야 한다.

            / 나봇은 ｢열조의 유업을 왕에게 주기를 여호와께서 금하신다｣고 하며 유산을 지키려 한다.

                     Vs 탕자는 아버지의 것을 자기 육체의 즐거움과 타락으로 탕진한다.

            / 많은 사람들이 ｢오늘｣ ｢여기｣ ｢지금｣ ｢이것｣ 이라는 것에 목적을 두고 살고 있다.

               그래서 이것이 충족되면 복된 삶이고, 충족되지 않으면 불행한 삶으로 규정을 한다.

                Vs 그러나 성도는 ｢오늘｣ ｢여기｣ ｢지금｣ ｢이것｣의

                                             충족 여부와는 상관없이 가나안 땅을 향해서 걸어간다.

                          ! 때로는 ｢오늘｣ ｢여기｣ ｢지금｣ ｢이것｣이 폭풍우라도 헤치면서....

                          ! 때로는 ｢오늘｣ ｢여기｣ ｢지금｣ ｢이것｣이 진구렁이라도 걸으면서,

                          ! 때로는 ｢오늘｣ ｢여기｣ ｢지금｣ ｢이것｣에 열사를 받으면서....

                          ! 때로는 ｢오늘｣ ｢여기｣ ｢지금｣ ｢이것｣이 눈밭을 헤치는 일이라도...

                                          이 딸들의 아버지 슬로브핫이 이렇게 걸어왔다...

    ➃이들의 지혜?

      ○이들은 가나안 땅을 점령하고 땅을 분배 받는 과정에서가 아닌 요단을 건너기 전부터 요구한다.

         - 미리 말하여 약속을 받아 놓고(민27장) - 법을 만들게 하고(36장) - 분배 받는다(수17장)

         - 이들은 땅을 분배 받을 때 분명하게 말한다.

                  “여호와께서 모세에게 명령하사 우리 형제 중에서 우리에게 기업을 주라 하셨다“(수17:4)

                  ☞ 우리는 주님으로부터 미리 약속을 받아 놓은 자이고

                                                          그 받은 약속을 현실에서 분배 받는 성도들이다.

  3.모세가 그 사연을 여호와께 아뢰니라(개역: 그 사연을 품하니라)

    ①모세의 신앙적 신중성

       ○모든 것을 하나님께 묻고, 하나님으로부터 답을 받아야 한다.

    ➁하나님의 응답

          "슬로브핫 딸들의 말이 옳으니 너는 반드시 그들의 아버지의 형제 중에서 그들에게

                             기업을 주어 받게 하되 그들의 아버지의 기업을 그들에게 돌릴지니라"(민 27:7)

      ○슬로브핫 딸들의 말이 옳으니! - 하나님의 뜻에 맞는 요구를 했다.

      ○무작정의 요구, 은혜 사모함이 아니고 하나님의 뜻에 맞는 요구를 하는 믿음과 지혜...

          - 은혜 사모함이라는 美名이 사실은 자기의 욕심 충당이 되는 경우도 많다.

               / 야고보와 요한, 그리고 그의 어머니의 요구? (마 20장 어머니 요구 / 막 10장 본인들 요구)

    ➂이스라엘 자손에게 판결의 규례가 되게 할지니라(11)

         아들 - 딸 - 고인의 형제 - 아버지의 형제 - 친족에게로...

이병석 목사의 주일오전 설교문

                                                       하나님의 부르심-모세(3)

                                                                                                                                출애굽기 3:7~12

                 오늘의 본문 말씀이 우리들에게 생명의 말씀이 되기를 축원합니다.

     하나님은 애굽에서 고통을 받고 있는 이스라엘을 구원하시고자 한다.

             그들이 얼마나 힘든 삶을 살고 있는지 하나님은 잘 알고 계신다.

                  7절; 고통을 보고, / 부르짖음을 듣고, / 그들의 근심을 안다...

        모세의 출생 시기로 부터만 보아도 벌써 80년의 시간이 흘렀다...

                  고통 받는 백성들이 볼 때는 하나님이 없는 것 같다.....

                  하나님이 그렇게 부르짖어도, 그렇게 한탄해도, 그렇게 고통스러워도

                   하나님이 계신지? 아니 계신지 그렇게 고통의 시간만 흘러간다.

           이제 백성들에게는 소망이 없다!!! - 현실의 소망, 자녀들의 후세의 소망.,.

  그러나 하나님은 고통 받는 백성들을 위해서 일하고 계신다....

          -모세를 태어나게 하시고

          -갈대상자에 담겨 떠내려가는 모세를 하셉수트 공주를 통해 건지시고,

          -왕궁에서 살게 하시고, 그리고 광야에서 단련하시며 키우고 계신다...

                  ⇨ 여기까지의 과정은 모세 자신도 모르고, 백성들도 모른다...

     하나님은 언제나 우리를 위하여 일하신다.

                    ⇨ 단지 우리가 느끼지 못하고, 인지하지 못할 뿐이다.

      고난 중에 있는 욥이 말한다.(그 고난, 그 고통, 친구들의 질타....)

             "내가 앞으로 가도 그가 아니 계시고 뒤로 가도 보이지 아니하며

                          그가 왼쪽에서 일하시나 내가 만날 수 없고 그가 오른쪽으로

                                        돌이키시나 뵈올 수 없구나“(욥23:8~9)

      그러나 욥은 분명한 확신이 있다.

               지금 보이는 현실, 느끼는 현실에는 하나님이 보이지도 않고,

                     아니 계신 것 같기도 하지만 하나님은 자기와 함께 하신다는 것...

          그래서 말한다.

                   “내가 가는 길을 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는

                                                     내가 순금 같이 되어 나오리라”(욥 23:8~10)

  주님은 수로보니게 여인의 부르짖음을 외면하신다..../ 듣지 않으신다....

   그러나 주님은 그의 부르짖음을 듣고 계신다.

       (그리고 속으로는 그래 그렇게 부르짖으면서 와라, 조금만 더 와라...)

주님은 이제 백성들이 보고, 느끼고, 알 수 있게 일하시기를 시작하신다.

         ｢이스라엘 자손의 부르짖음이 내게 달하고 애굽 사람이 그들을

                괴롭히는 학대도 내가 보았으니 이제 내가 너를 바로에게 보내어

                       내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내게 하리라｣(9~10)

1. 네가 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라.

      하나님은 지금까지 모세가 신고 있던 신을 벗기신다....

               (물론 시내산을 내려 올 때 다시 그 신발을 신었을 것이다...)

   신발? 그 사람이 무슨 일을 할 것인지? 하고 있는지?를 알게 한다.

         - 모세는 미디안으로 도망을 오면서 왕자의 신발, 군인의 신발을 벗었다.

         - 그리고 40년 동안 목자의 신발을 신고 양을 치고 있다.

             Vs 이제 그 목자의 신발을 벗을 때가 되었다.

                   그리고 하나님의 종의 신발을 신어야 한다....(하나님의 일을 할...)

                / 제자들은 물 잘 빠지는 어부의 신발(요즘은 장화) ⇨ 복음의 신발.

                / 바울은 핍박자의 신발 ⇨ 사도의 신발로.

                       Vs 데마는 복음의 신발 ⇨ 다시 백구두로....

                            에서는 끝까지 익숙한 사냥꾼의 신발을 갈아 신지 못했다.

                                   (하나님의 축복을 빼앗긴것에 울었음에도....)

    하나님은 여리고 점령에 앞서 여호수아에게 말씀하신다.

        “여호와의 군대 대장이 여호수아에게 이르되 네 발에서 신을 벗으라

              네가 선 곳은 거룩하니라 하니 여호수아가 그대로 행하니라”(수 5:15)

               이제 여호수아는 본격적으로 모세의 수종자로서의 신발을 벗는다.

                           그리고 하나님의 종으로서, 가나안 정복자로서,

                                             백성의 지도자로서의 신발을 신게 되는 것이다.

    주님은 복음을 전하다 감옥에 갇혀 있는 베드로에게...

           “천사가 이르되 띠를 띠고 신을 신으라 하거늘 베드로가 그대로

                             하니 천사가 또 이르되 겉옷을 입고 따라오라 한 대”(행12:8)

       주님은 베드로에게 볏겨지 복음의 신발을 다시 신게 하신다.

            세상은, 핍박자들은 베드로의 복음의 신발을 벗기고

                                             그 발을 차고에 채워 놓고 있지만

                           하나님은 그 차고를 풀어 버리고 복음의 신발을 다시 신기신다.

    우리는 언제나 복음의 신발을 신고 복음의 걸음(성도의 걸음)을 걸어야 한다.

          어느 때는 복음의 운동화/ 어느 때는 복음의 구두/

          어느 때는 복음의 장화/ 어느 때는 복음의 군화.............

              (이제 우리 부산성동교회를 위한 운동화, 구두, 장화, 군화....신으라 하신다.)

2. 내가 반드시 너와 함께 있으리라(12) - 확신을 주신다.

               아무리 유능한 사람이라도 하나님께서 함께 하지 않으시면......

                         Vs 아무리 무능한 사람이라도 하나님께서 함께 하시면......

      모세는 과거적으로는 유능한 사람이었다...

               그러나 40년의 시간이 흐르면서 그 유능함이 무력화 되었다...

                          (그래서 지금은 무능한 한 80의 할아버지?

                                      80이어도 처가에서, 80이어도 일을 해야 하는 무능?....)

         그러나 이 80의 노인 모세에게 하나님이 함께 하시겠단다....

            하나님이 함께 하시면 하나님의 일을 할 수 있다....

   주님은 제자들에게 말씀을 하신다.

            “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는

                 내가 하는 일을 그도 할 것이요 또한 그보다 큰 일도 하리니

                       이는 내가 아버지께로 감이라”(요 14:12)

          Vs 베드로의 그림자만이라도 덮일까 바라고?(행5:15)

               바울 손수건이나 앞치마를 가져다가 병든 사람에게 얹으면.(행19:12)

  그러므로 주님의 부르심에 나의 무능, 나의 연약을 핑계 대서는 안 된다.

     이 세상을 창조하신 자, 주관하시는 자가 부르시고 함께 하신다.

                이 하나님이 힘을 주시고, 능력을 주신다.....

                       모세의 변명을 무력화 시키고, 기드온의 변명을, 예레미야의 변명을....

3.모세의 변명

           “주여 나는 본래 말을 잘 하지 못하는 자니이다.

                             나는 입이 뻣뻣하고 혀다 둔한 자니이다”(출4:10)

   이 변명의 말에 하나님은 단호하게 말씀하신다.

      “누가 사람의 입을 지었느냐? 누가 말못하는 자나못 듣는 자나

               눈 밝은 자나 맹인이 되게 하였느냐? 나 여호와가 아니냐?(4:10)

                    이제 가라 내가 네 입과 함께 있어서 할 말을 가르치리라”(4:11)

     예레미야도 모세가 했던 변명을 똑 같이 한다..

          “내가 이르되 슬프도소이다 주 여호와여 보소서

                          나는 아이라 말할 줄을 알지 못하나이다 하니”(렘 1:6)

          “여호와께서 내게 이르시되 너는 아이라 말하지 말고

                 내가 너를 누구에게 보내든지 너는 가며

                          내가 네게 무엇을 명령하든지 너는 말할지니라“ (렘 1:7)

                나는 말을 못합니다. - 누가 입을 지으셨는가?

                나는 시간이 없다. - 그 없는 시간이 나 때문에 없냐? 너 때문에 없냐?

                                      (내가 다른 일을 시킨 일이 없는데....)

                나는 배운 것도 없고, 능력도 없다. - 베드로는 배워서 내가 불렀더냐?

                나는 돈이 없다. - 내가 돈 가지고 일하라 하더냐?

                         (돈이 필요하면 돈을 주겠어. 돈으로 하는 일은 돈 있는 자를 시키겠어.)

                나는 건강이 좋지 않아서 - 누가 건강하냐? 누가 건강하지 않느냐?

                                 (하룻밤 사이를 너가 아느냐? 너는 건강한 거야...)

        하나님의 보충 - ｢정 그렇다면 네 형 아론을 함께 하게 하겠다...｣

                                  ｢그는 네 입을 대신 할 것이요 너는 그에게 하나님 같이 되리라｣

4.주여 보낼 만 한 자를 보내소서! - ｢보낼 만 한 자가 바로 너야!｣

            하나님은 그 일에 가장 합당한 자를 바로

                                   지금의 ｢나｣를 선택하셔서 부르신다는 것을 알아야 한다.

              요나의 거부에도 하나님은 강권적으로.... - 니느웨로 갈 자는 너야..

                                (가장 적합한 자)

                                 사랑하는 성도 여러분!

      모세는 생각지도 못했는데. 그냥 일상 목자로 살아가고 있는데......

              오늘 모세를 부르신다... 그것도 예고도 없이.....

                    당황! 거부! 할 밖에 없으나 모세는 하나님의 부름에 순종한다...

             그가 가지고 있는 지팡이를 다시 고쳐 잡는다...

                    20절 “모세가 하나님의 지팡이를 손에 잡았더라”

                         목자의 지팡이를 하나님의 지팡이로 다시 고쳐 잡았다...

                                바로 앞에 던져 기적을 일으킬 지팡이,

                                홍해 앞에서 올려져 홍해를 가를 지팡이....

                                반석을 쳐서 물을 내게 할 지팡이.....

         ⇨ 주님의 부름을 받고 잡고 있는 것을 하나님의 것으로 다시 고쳐 잡는 성도..

이병석 목사의 주제별 성경공부

                                                        성경 주제별(73):하나님의 심판

                                                                                                                                      고린도후서 5:8~10

1.죽음과 심판

  ➀인간의 죽음 자체가 하나님의 심판이다.

    ○이 심판은 우리의 죄에 대한 심판이다.

       - 여기서 죄라함은 하나님의 말씀을 어긴 아담의 원죄에 대한 심판이다.

       - 이 죽음의 심판은 예수님을 믿고, 믿지 않고 와는 상관이 없다. (죽음 자체로서 심판)

          / 이 죽음의 심판은 살았을 때의 선악여부와도 상관이 없다...

          / 살았을 때의 선악여부와의 관계성은?

                  죽음을 맞는 데 어떤 죽음을 가지느냐?의 것과는 과계가 될 수가 있다.

                    (아합과 그 일가의 죽음? Vs 아브라함 이삭, 야곱 등 믿음의 죽음....)

                  “네 수한이 차서 네 조상들과 함께 누울 때에~~” (삼하 7:12)

                  “네가 장수하다가 무덤에 이르리니 마치 곡식단을 제 때에 들어올림 같으니라”(욥 5:26)

       - 그래서 이 죽음의 심판은 누구나 심판을 받는 1차 심판이다.

                        (재판할 필요도 없이 죽는 것 자체로서 심판)

2.죽음 후의 심판(천국과 지옥의 심판)

            “한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니” (히 9:27)

  ➀죽음 후에 1차(?) 심판이 있다. (죽음 자체가 심판인데 그 후에 다른 심판이 있다..)

    ○이 심판의 심판대는 그리스도의 심판대이다.

            “우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 나타나게 되어

                           각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라”(10)

       - 그리스도의 심판대? 주님의 오심, 함께 하심, 말씀하심, 십자가에 죽으심이 심판의 중심 기조다.

           / 주님의 오심을 믿었느냐? 믿지 않았느냐? (하나님이 사람의 몸을 입고 오심)

           / 주님과 함께 하였느냐? 하지 않았느냐?

           / 주님이 하신 말씀을 믿었느냐? 믿지 않았느냐?

           / 주님의 십자가가 나의 유일한 구원이라는 것(나의 죄의 값)을 믿었느냐? 믿지 않았느냐?

               Vs 주님의 능력은 믿어서 치유를 받지만 하나님이심을 믿지 않는 자들?

                       주님의 말씀은 권세 있는 자와 같고, 서기관들과 같지 않다고 하지만 주님을 불인정?

                            주님의 선한 행위는 인정하고 본 받지만 십자가 죽음을 믿지 않는 자들?

       - 이 심판은 세상에서 어떤 선한 삶을 살았느냐로 심판하는 것이 아니라

                  예수님을 믿었느냐? 믿지 않았느냐?의 문제이다.

             “죄에 대하여라 함은 그들이 나를 믿지 아니함이요”(요16:9)

          / 사람 사이, 세상 속에서 수많은 죄가 있지만 최고의 죄는 예수님을 믿지 않은 죄다.

          / 사람 사이, 세상 속에서 수많은 의가 있지만 예수님을 보지 못했다? 보지 않았다?

                   만나지 않았다? 고 하면 세상의 그 어떤 義도 義에 속하지 못한다.

              ! 삭개오가 주님을 보고, 만나는 것 자체로 그는 의에 속한 자가 되었다.

                                 (세상은 인정하지 않겠지만...)

              ! 간음하다 현장에서 잡혀온 여인이 주님을 만나고, 보게 된 것으로 의인이 되었다...

              ! 사마리아 여인이 예수님을 만나고, 보고, 이야기 하는 것으로 의인이 되었다.

              ! 십자가의 강도가 주님을 만나고, 보고, 이야기하는 것으로 의인이 되었다.

                  (Vs 옆 강도는 주님을 보았지만 눈으로 보는 것(같이 사형수로 있는 것)으로 끝났다.)

                              그러나 한 강도는 십자가에 달린 예수님에게서 구원을 보았고 구원을 구했다.)

     ○이 사람들의 심판은 이미 그들의 불신의 삶으로 이미 결정되어진 심판이다.

             “하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라”(요3:18)

                    Vs 그러나 믿는 자들은 그 믿음으로 주님의 십자가 보혈로 씻김을 받고 이미 구원을 받았다.

                              “또 그들의 죄와 그들의 불법을 내가 다시 기억하지 아니하리라 하셨으니”(히 10:17)

  ➁죽음 후의 2차 심판

    ○2차 심판이라 함은 두 번째 심판을 한다는 의미가 아니고 더 세분된 심판을 말한다.

       - 1차 심판으로 예수님을 믿지 않은 자들은 음부의 심판으로 들어갔다.

           / 이 사람들은 그의 생전에 어떤 선한 일들을 하고 살았는가는 전혀 고려 대상이 안 된다.

    ○2차 심판은 1차 심판과 동시에(?) 이루어지지만 예수님을 믿었다고 하는 자들에 대한 심판이다.

             소위 주님이 ｢나를 떠나가라 도무지 너희를 모르노라｣는 소리를 듣는 자들!

    ○무엇을 심판하시는가?

        - 우리가 한 일들로 심판을 받을 것이다.(=공력)

            "각 사람의 공적이 나타날 터인데 그 날이 공적을 밝히리니 이는 불로 나타내고

                              그 불이 각 사람의 공적이 어떠한 것을 시험할 것임이라”(고전 3:13)

           / 공적(=공들여 쌓은 것)?

              ! 그리스도의 터 위에 세운 것이냐? 아니냐?(고전 3:11)

                        Vs 반석 위냐 아니냐? (마7:24) - 영적 연결로는 교회가 반석 위다.

                        “내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에

                                       내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라” (마 16:18)

              ! 불로서 시험 할 때 없어지느냐? 없어지지 않느냐?(고전 3:13)

                           Vs 노아 때에는 물로서 시험 하셨고 물로서 시험 하실 때 없어지느냐? 없어지지 않느냐?

          - 우리가 한 말들로 심판을 받을 것이다. (말들은 마음에 있는 것들이 나오는 것이다..)

                "내가 너희에게 이르노니 사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판 날에 이에 대하여

                      심문을 받으리니(36) 네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라“(마 12:37)

                       Vs 욥과 친구들의 대화 후에 하나님의 개입(욥 38장부터)

                          하나님의 개입의 첫 말씀이?

                          “그 때에 여호와께서 폭풍우 가운데에서 욥에게 말씀하여 이르시되

                                    무지한 말로 생각을 어둡게 하는 자가 누구냐?”(욥38:1~2)

                         이렇게 시작하신 하나님의 말씀이 41장까지 계속 된다.

                                                           하나님의 이 말씀을 다 들은 욥이 고백하는 말?

                        “나는 깨닫지도 못한 일을 말하였고 스스로 알 수도 없고

                                                            헤아리기도 어려운 일을 말하였나이다”(42:3)

                         “내가 주께 묻겠사오니 주여 내게 알게 하옵소서”(4)

                         “그러므로 내가 스스로 거두어들이고 티끌과 재 가운데에서 회개하나이다”(6)

                   ☞ 욥도, 친구들도 믿음 없는 사람들이 아니다. 죄악, 완악한 말을 한 것도 아니다.

                              그렇지만 하나님은 그들의 말을 책망하시고, 욥은 자기가 한 말을 거두어 들인다..

           - 우리의 마음을 가지고 심판하실 것이다.

                 "입으로 들어가는 모든 것은 배로 들어가서 뒤로 내버려지는 줄 알지 못하느냐(17)

                     입에서 나오는 것들은 마음에서 나오나니 이것이야말로 사람을 더럽게 하느니라“(마 15:18)

           - 은밀한 것을 드러내시는 심판 - 사람에게는 은밀함이 있어도 하나님께는 은밀함이 없다.

                "곧 나의 복음에 이른 바와 같이 하나님이 예수 그리스도로 말미암아

                                         사람들의 은밀한 것을 심판하시는 그 날이라”(롬 2:16)

              / ｢은밀｣ 이라는 말 속에는 아예 다른 사람들이 모르게 한 일

                                    + 겉으로 나타난 일 속에 감추어진 일(우리는 겉의 일만 보고 속았다?)

                 ! 주님은 거짓 종들의 은밀함을 드러내었다.

                         “그 때에 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니

                                            불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라”(마 7:23)

                             ⇨ 이들은 겉으로는 주여 주여 하며 주의 이름을 부르고 선지자 노릇을 했다.

                                    주님의 이름으로 귀신도 쫓아내고 권능도 행하였다.

                                           그런데 ｢도무지 알지 못한다.｣고 한다.

 이병석 목사의 민수기 강해

                                    민수기(26-2):두 번째 인구 조사(알곡의 성도들)

                                                                                                                                          민수기 26:51~56

1.20세 이상으로 전쟁에 나갈만한 모든 자를 계수하라.

  ➀계수 되는 모든 사람은 영적, 육적 전쟁을 수행해야 할 영적 전사들이라는 것.

    ○여호와의 원수 미디안을 격퇴시키는 전투.

    ○요단을 건너 가나안 땅을 점령해야 되는 전투 - 수 12장의 가나안 31왕 격퇴 종합.

    ○가나안 땅에서 살면서 고수해 가야 하는 믿음의 전투.

           Vs 바아브올에서는 이 젊음을....?

                 ⇨ 이 계수된 사람들의 가나안 땅 점령 전투는 완벽한 전투였다....

                   - 애굽으로 돌아가자고 한 사람들, 광야에서 죽었으면 좋았을 것을 했던 사람들은 다 죽었다.

2.1차 인구 조사와 2차 인구 조사 비교

  ➀1차와 2차의 조사 형태의 차이

    ○1차 때에는 모든 지파를

              ｢그들의 종족과 조상의 가문에 따라 이십 세 이상으로 싸움에 나갈 한 자｣라고 했다.

    ○2차 에는 각 지파의 종족을 말씀하고 그 종족 중 광야의 사건과 연관된 것을 말하고 있다.

  ➁언급되는 지파의 종족

    ○르우벤 지파 - 발루 종족 - 발루의 아들 엘리압 - 엘리압의 아들 - 느무엘, 다단, 아비람

       - 엘리압의 아들 중 ｢느무엘｣은 가담되지 않았다.

       - 다단, 아비람은 고라의 무리에 들어가 모세와 아론을 거슬러 여호와께 반역했다.

          / ｢모세와 아론을 거슬렸지만｣ = ｢여호와께 반역｣

       - 이들은 땅이 갈라져 삼킴을 당했고 가담했던 250명은 불로 심판을 받았다...

          / 그러나 “고라의 아들들은 죽지 아니하였더라”(11)

    ○므낫세 지파 - 마길 종족 - 길르앗 종족 - 헤벨 종족 - 슬로브핫

       - 슬로브핫은 아들이 없고 딸 5명만 있다.(말라, 노아, 호글라, 밀가, 디르사)

          / 슬로브핫의 딸들은 자기 아버지의 죽음에 대해서 자신 있게 말한다.

                  “우리 아버지가 광야에서 죽었으나 여호와를 거슬러 모인

                            고라의 무리에 들지 아니하고 자기 죄로 죽었고 아들이 없나이다”(민27:3)

            ! 슬로보핫의 딸들은 딸들만 있기 때문에 계수에 들어가지 못한다....

                 그러나 그들은 계수에 들어가지 못하였지만 계수에 들어간 자처럼 땅을 분배 받는다.

            ! 이들은 가나안 땅에 대한 확신이 있기 때문에 요단 동편부터 요구를 미리 한다....

         / 26장의 작은 언급 - 27장의 요구 - 36장의 시집간 여자의 유산에 대한 법 제정

     - 수17장에서의 땅 분배 받음(요단 서편 지역)

         ※ 므낫세 지파의 야일 종족이 바산을, 마길에게는 길르앗을 주었다.(신3:13~15)

                 그러나 슬로보핫의 딸들은 마길 종족 중 길르앗에 속하나 서쪽에 분배를 받는다..

    ○레위지파의 간단한 흐름

        - 레위 ⇨ 게르손, 므라리, 고핫 (3:17에서는 게르손, 고핫, 므라리 순으로...)

              고핫 ⇨ 아므람, 이스할, 헤브론, 웃시엘, 요게벳

                         아므람(+요게벳) ⇨ 아론, 모세, 미리암.

                 ※ 요게벳은 아므람의 누이다.(즉; 고핫의 딸)

                             “아므람은 그들의 아버지의 누이 요게벳을 아내로 맞이하였고~ ”

                       아론 ⇨ 나답, 아비후, 엘르아살, 이다말

      - 레위 지파는 20세 이상이 아니고 1개월 이상으로 계수 했다.(62절) (3:15)

          / 1차 조사 때는 다른 지파 계수 할 때 레위 지파는 계수를 하지 말라고 했다.(1:49)

             ! 그러나 3장에서 별도로 계수를 하게 하셔서 총 22,000명을 계수하고

                    4장에서 고핫, 게르손, 므라리 자손 30~50세까지 회막 일을 하기 위한 계수.

                             (고핫 2,750명, 게르손 2,630명, 므라리 3,200명 = 총 8,580명)

3.인구 조사의 결과

  ➀1차 계수에 들었던 사람은 한 사람도 들지 않았다.

         “모세와 제사장 아론이 시내 광야에서 계수한 이스라엘 자손은 한 사람도들지 못하였으나”(64)

    ○그 때 20세 이상이면 40년 광야 생활을 지난 지금 60세 이상이 되는 사람들이다.

    ○다른 지파 사람들 뿐만 아니라 레위 지파 사람들에서도 ⇨ 나답, 아비후, 고라 등도....

        - 말씀을 떠난 자, 하나님을 원망한 자, 영적 간음 자, 애굽을 사모한 자.

        - 주의 종을 대적한 자들, 하나님의 은혜 만나를 폄하 한 자들

        - 차라리 광야에서 죽자고 한 자, 애굽으로 돌아가자고 한 자들, 들어갈 수 없다고 한 자들!

    ○그러나 제외되는 사람들! ⇨ 갈렙, 여호수아(14:29에서 보장)

               “여분네의 아들 갈렙과 눈의 아들 여호수아 외에는

                         내가 맹세하여 너희에게 살게 하리라 한 땅을 결단코 들어가지 못하리라”

        - 아론은 40년 5월 호르산에서 죽었고, 모세도 가나안 땅에 들어가 못하고 이 후에 죽는다.

                “여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 너희가 나를 믿지 아니하고 이스라엘

                        자손의 목전에서 내 거룩함을 나타내지 아니한 고로 너희는 이 회중을

                              내가 그들에게 준 땅으로 인도하여 들이지 못하리라 하시니라” (민 20:12)

  ➁문제의 지파

    ○시므온 지파( 59,300 ⇨ 22,200 / -37,100)

       - 25장의 시므리가 시므온 지파 살루의 아들로서 가문의 지도자였다.

           / 여호수아 19:1에 보면 시므온 지파는 유다 지파의 땅 중에서 일부를 분배 받는다.

    ○르우벤 지파?

       - 16장의 고라에 가담했던 다단, 아비람, 온이 르우벤 지파였다.(9절) (16:1)

    ○레위인?

       - 고라가 레위인이었다.

  ➂계수에 들어간 자들이 받는 약속

     ○각 지파의 명수대로(54)

     ○땅을 제비 뽑아 나누라.(56)

 이병석 목사의 주일오전 설교문

                                            하나님의 부르심-모세(2)

                                                                                                              출애굽기 3:1~5

     오늘의 본문 말씀이 우리들에게 생명의 말씀이 되기를 축원합니다.

모세는 광야로 나와서 미디안의 제사장 이드로에게 얹혀서 살아가고 있다.

          40년을 이렇게 살고 있고 그의 나이 80이 되었다.

           이쯤되면 모세는 그 땅의 평범한 사람들처럼 살고 있고,

                                                                    평범한 사람들처럼 죽을 것이다.

  마음속에는 한 번씩 아련히 애굽의 동포들이 또 형제들이 생각이 나겠지만

                          생각해 보는, 생각나는 그것으로 끝이다.....

 그는 광야로 나오고 난 뒤에 크게 세상의 욕심적인 것이 없는 것 같다...

 1절: ｢그의 장인 미디안 제사장 이드로의 양 떼를 치더니｣

               그는  40의 가장 힘 있을 때 미디안으로 왔었다.

   그때 그는 애굽 왕궁에서 배운 지식,

                                     교육, 마인드, 군사적 리더십을 가지고 있을 때였다.

    그렇지만 모세는 전혀 이런 것과는 상관없이 초연하여 사는 것 같다.

        자기 가정의 독립, 자기의 재산, 두 아들(게르솜, 엘리에셀)이 있지만.....

         광야로 나온지 40년이 되었지만 그는 여전히 ｢이드로의 양 떼｣를 치고 있다.

   그는 그렇게 평범하게 살아가고 있지만 하나님은 그를 여전히 지켜보고 계신다.

             지켜보고 계신 것이 아니라 사실상 하나님이 키우고 계신다.

                            (모세가 알든지 모르든지.....)

  이렇게 평범한 삶을 살아가는 모세에게 오늘 하나님이 부르신다...

              양을 치기 위해서 산 호렙에 왔다.....

      오늘 말씀은 ｢하나님의 산 호렙｣이라고 한다...

             이 산이 원래 하나님의 산으로 불려진 것이 아니고..

             이 사건으로 그리고 나중에 십계명을 주시는 산이 되므로....

                   (호렙은 산맥을 의미하는 말이기도 하고, 부분적으로는 시내산)

                   (그리고 시내산의 북쪽을 호렙산, 남쪽 부분을 시내산이라고 한다.)

1.떨기나무 불꽃 가운데서 음성으로 부르심

   하나님은 소멸하시는 분이시다. - 그런데 나무가 소멸되지 않는다...

        ｢떨기나무에 불이 붙었으나 그 떨기나무가 사라지지 아니하는지라｣

           분명히 타서 없어져야 하는데 없어지지 않는다....

   -애굽의 학대로 이스라엘은 소멸되어야 했다. 그런데 소멸되지 않는다.

         ｢학대를 받을수록 더욱 번성하여 퍼져가니｣(1:12)

   -모세 자체가 소멸되어야 했다. - 태어 날 때, 동포 구해주었을 때...

        (투트모스3세가 끝까지 찾으면??? 경쟁자인데....)

             (투트모스 3세는 투트모스 2세의 하녀 이시스의 아들

           모세 양모 하셉수트 남편 투트모스 2세 사후 섭정, 모세를...)

            투트모스 3세의 잠재적 대적인 모세/사건 후 하셉수트 입지 약화.)

   -초대 교회가 핍박자들에 의해 소멸되어야 했다.-그러나 사라지지 않는다.

        왜 사라지지 않는가?

                ｢여호와의 사자가 떨기나무 가운데로부터

                                                   나오는 불꽃 안에서 그에게 나타나시니라｣

     사라져야 할 그 떨기나무 가운데에 하나님이 계시기 때문이다...

           / 사라져 없어져야 할 고난 받는 그 한 가운데에 하나님이....

           / 벌써 사라졌어야 할 이스라엘이 사라지지 않는 이유를 아느냐?

           / 벌써 죽었어야 할 너가 죽지 않고, 사라지지 않는 이유를 아느냐?

                          내가 그 가운데에 있기 때문이야....

                  ! 다니엘의 3 친구; 하나냐, 미사엘, 아사랴가....풀무불에서?

                  ! 다니엘이 사자굴 가운데서 사라지지 않은 이유를 아느냐?

                              내가 그 가운데 있기 때문, 있었기 때문이야.....

       그러면 사라지지 않게 한 이유를 아느냐?

               이스라엘이 사라지지 않게 하는 이유? - 하나님을 예배하는 백성으로...

               너를 사라지지 않게 하는 이유? - 그 백성을 이끌어 내게 하는 일꾼으로.

                         그 때 그 사건, 그 일 때 나를(우리를) 사라지지 않게 한 이유?

         그렇게 사라지지 않게 하시다가 지금 모세를 부르신다.

2.모세는 하나님을 알고 있다.

         사실상 모세는 40년의 애굽 왕궁에서 여호와 하나님을 알기가?....

          광야 40년 미디안의 제사장 집에서 40년을 어떻게 지냈는지?

    그러나 여호와 하나님의 신앙에서 떨어진 삶을 살지만 떨어져 살지 않았다.

               그의 아들의 이름을 짓는 데서 알 수 있다.

         -게르솜(객): 내가 이방에서 나그네가 되었다 함이요(출18:3)

         -엘리에셀(하나님이 도우심): 내 아버지의 하나님이 나를 도우사

                                                              바로의 칼에서 구원하셨다 함이더라.

                 (이름을 짓는데 좀 이상하다! 반대로 반대로 되어야 될 것 같은데...)

                    첫째 아들을 ｢엘리에셀｣;

                               하나님이 나를 도와 바로의 칼에서 나를 구원하셨다. 하고

                   둘째 아들을 ｢게르솜｣; 내가 이방에서 나그네가 되었다 로 해야...??

                          ⇨ 이것으로 보아? 광야로 도망 온 후에도 바로의 추격이?....

   그는 광야에서 하나님을 잊고, 동포를 잊은 것처럼, 상관없는 것처럼

                                  살고 있지만 하나님을 잊지 않고, 동포를 잊지 않고 있다.

      그래서 하나님이 그를 부르실 때 대답한다... -  ｢내가 여기 있나이다...｣

           우리는 주님이 부르실 때 무조건 ｢내가 여기 있나이다｣로 대답해야.....

                 / 하나님이 아브라함을 시험하시려고 부르실 때(창22:1)

                         ｢그를 부르시되 아브라함아 하시니 그가 이르되 내가 여기 있나이다｣

                 / 하나님이 야곱을 부르실 때(외삼촌 집에서 나오게..)

                         ｢야곱아 하기로 내가 대답하기를 여기 있나이다 하매｣(창 31:11)

                 / 하나님이 사무엘을 부르실 때 (삼상 3:4)

                         ｢여호와께서 사무엘을 부르시는지라 그가 대답하되 내가 여기 있나이다｣

                 /  하나님이 이사야 옆에서 말씀하실 때 (사 6:8)

                         ｢그 때에 내가 이르되 내가 여기 있나이다 나를 보내소서 하였더니｣

        이들은 하나님이 부르실 때 한결같이 ｢내가 여기 있나이다｣고 응답한다.

                 ｢내가 여기 있다이다｣ 대답하는 이 말속에는?

             -내가 지금까지 하나님의 은혜로 살아왔습니다 가 담겨 있다.

                      Vs 하나님이 나에게 뭐 해 준 것이 있다고 나를 부르시나요?

                            해 주신 것도 없으면서 써먹으실려고만 하십니까?

            - 한 편으로는 회개가 함의 되어 있다. (사도 바울을 부르심...)

                      / 나 같은 것을 부르십니까?

                      / 나 같을 것을 쓰시려 하십니까?

        그렇다!! 하나님은 나 같은 것을 쓰시려 하고,

                                      너 같은 것을 쓰시려 한다.

              ! 평범한 농부, 두려움에 싸여 있는 기드온 같은 것을 쓰시고

              ! 핍박자 사울 같은 것을 쓰시려 하고,

              ! 잡류의 두목이 되어 있는 입다를 쓰시고자 하신다.

              ! 반대로, 학자, 학사인 에스라와 같은 이도 쓰시고자 한다...

                        이것은 세상이 가지고 있는 신분, 위치 일 뿐이지....

                                                 하나님이 쓰시고자 하시면 아무른 문제가 되지 않는다.

             하나님이 쓰시고자 하여서 부르신 사람 중에?

              능력이 없어서, 힘이 없어서, 일 하지 못한 사람은 아무도 없다...

                     Ex) 목사가 되라고 부르신 사람 중에 목사가 되지 못한 사람이 없다.

                                  학교 때 성적?, 육체의 현디캡?, 가정환경?.....

 하나님의 일은?

        세상의 능력과 힘과 지혜와 권력으로 하는 것이 아니기 때문이다.

  하나님의 일은?

        하나님이 부어주시는 성령의 힘, 믿음으로 하는 것이기 때문...

        그래서 하나님은 모세에게도, 여호수아에게도, 예레미야에게도..

               ｢내가 너를 떠나지 아니하며 버리지 아니하리라｣

               ｢강하고 담대하라, 두려워하지 말며 놀라지 말라

                        네가 어디로 가든지 네 하나님 여호와가 너와 함께 하느니라｣

                                사랑하는 성도 여러분!

         하나님은 이스라엘을 애굽에서 구원하시기를 원하신다.

              그 일군으로 모세를 불러서 사용하시려 하신다.....

                      육체적으로 보면 모세는 젊음이 다 지나간 사람이다....

                        애굽 왕자로서의 젊음, 패기, 위치.......

       그래도 주님은 이 모세를 불러 하나님의 일을 하고 싶어 하신다..

           그래서 부르신다.

                      ｢모세야 모세야 하시매 그가 이르되 내가 여기 있나이다｣

         하나님은 우리 부산성동교회를 위하여 지금 일꾼을 부르신다....

                아브라함이, 모세가, 야곱이, 사무엘이, 이사야가 그랬듯이

                     ｢내가 여기 있나이다｣ 응답하여 복음의 역사에 기록되는 성도들이...

이병석 목사의 주제별 설교

                                                     성경 주제별(72):죽음

                                                                                                                              히브리서 9:27

1.생명과 죽음

  1.생명?

    ➀육의 생명

      ○목숨(목의 숨)과 연관되어 있다.(지난시간)

      ○육의 생명은 한정된 시간을 가지고 있다.

               “우리의 연수가 칠십이요 강건하면 팔십이라도 그 연수의 자랑은

                                 수고와 슬픔뿐이요 신속히 가니 우리가 날아가나이다”(시 90:10)

        - 육의 생명의 시간은 영의 생명을(영원)을 준비하는 기간이다...

           / 이 기간의 길고 짧음은 크게 관계가 없고 육의 생명의 시간에 영원을 준비하는 것이다.

              Ex) 여로보암 임금의 아들 아비야의 병듬 - 실로의 아히야에게 아내를 보내 물음

                          하나님께서 아히야에게 미리 말씀 주심

                      “여로보암에게 속한 자는 오직 이 아이만 묘실에 들어가리니 이는

                            여로보암의 집 가운데서 그가 이스라엘의 하나님 여호와를 향하여

                              선한 뜻을 품었음이니라”(왕상 14:13)-이 아이가 몇 살이었는지 모르지만..

                   (이런 아이를 다음 임금으로 삼으시면?.....하나님은 이 아이를 아끼셨다.)

             Ex)북 시므리 7일 임금인데 -오므리

                   "이는 그가 여호와 보시기에 악을 행하여 범죄하였기 때문이니라

                              그가 여로보암의 길로 행하며 그가 이스라엘에게 죄를 범하게 한

                                          그 죄 중에 행하였더라“(왕상 16:19)

               ! 성도는 지금 가지고 있는 이 육의 생명의 기간에 영원을 준비하는 기회로 만들어야...

               ! 오랜 수명: 감사하고 더 많은 상급을 받을 기회로.....

                                   or 회개하지 못한 것을 회개하는 기회로 만들어야 한다...

                    Vs 오랜 수명을 더 진노를 쌓는 시간으로 만드는 사람들.....

      ○세상은 육의 죽음이 생명의 끝이라고 가르친다.

        - 그러므로 최고의 가치를 육의 생명에 두고 있다.

           (육에 치중하라, 육에 집중하라, 육이 최고야, 육을 위해서 살아라. 육이 죽으면 끝이야..)

    ➁영의 생명

      ○육의 생명은 한정된 시간을 가지고 있어 죽지만 영의 생명은 죽지 않는다.

         - 영원한 천국과 영원한 지옥으로 연결되어진다.

             / 이렇게 연결되어지는 것을 보면 우리의 육의 생명의 시간이 얼마나 귀중한지 모른다.

               ! 70~80의 것을 시간을 가지고 영원한 것을 결정짓게 만든다.

             "흙은 여전히 땅으로 돌아가고 영은 그것을 주신 하나님께로 돌아가기 전에 기억하라“(전 12:7)

2.죽음

  ➀육의 죽음

    ○우리가 인지하고 직면하는 것은 육의 죽음이다.

    ○육의 죽음은 인간의 하나님께 대한 범죄의 결과이다.

             “한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니

                     이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라”(롬 5:12)

       - 죽음이 없을 때, 죽음을 모를 때 하나님은 아담에게 죽음을 말씀하셨다.

           / 하나님이 아담에게 생기를 불어넣으시니 사람이 생령이 되었다.(창2:7)

             ! 생령(살아 있는 영) - 하나님의 창조의 완전함이 있는 생령이다.

                          그러므로 이 아담에게는 원래 노쇠, 시듬, 아픔, 늙음, 죽음이 없는 상태.

             ! 이런 상태의 아담에게 하나님은 말씀하신다.

                       ｢네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라｣(창2:17)

          / 아담의 선악과 범죄로 죽음과 상관없던 그에게 죽음이 왔다.

    ○그래서 인간의 죽음은 하나님의 심판이다.

        - 사람들은 사고(?)로 죽으면 심판이라는 개념을 조금 도입하려 하지만,

              노쇠로 죽으면 심판의 개념을 도입하려 하지 않는다....(그냥 나이 들어서 죽었어!!! 로.)

          / 그러나 이것도 광범위는 인간의 타락에 대한 하나님의 심판이다.

              “죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라”(롬 6:23)

  ➁성도의 죽음

    ○성도의 죽음은 음부 심판의 죽음을 영생의 심판의 죽음으로 바꾸는 것이다.

          “그의 경건한 자들의 죽음은 여호와께서 보시기에 귀중한 것이로다”(시 116:15)

    ○근원적으로 본이 자신이 심판의 죽음을 영생 심판의 죽음으로 바꾸는 것은 불가능하다.

        - 모두가 죄의 값인 죽음을 품고 있기 때문이다.

    ○그러나 예수 그리스도의 죽음으로 가능하게 되었다. - 성도의 믿음

        “이는 죄가 사망 안에서 왕 노릇 한 것 같이 은혜도 또한 의로 말미암아 왕 노릇

                   하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이라”(롬 5:21)

       - 주님께서 우리의 죽음을 십자가에서 대신하셨다는 믿음.

           / 우리의 모든 죄악을 십자가에서 담당하셨다.(해결)

   ○이 믿음이 있는 자는 그 삶을 죄악의 삶으로 살지 않는다....(주님의 십자가에 부합된 삶)

       - 믿음의 삶 = 의의 삶 = 생명의 삶 = 하늘의 상급의 삶을 산다.

       - 믿음의 삶을 살지 않는다는 것은 예수님의 죽음에 개의치 않고 산다는 것이다.

             "내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는

                     영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라”(요 5:24)

  ➂하나님의 바램

    ○하나님은 한 생명도 음부로 떨어지는 것을 원하지 않으신다.

        "나의 삶을 두고 맹세하노니 나는 악인이 죽는 것을 기뻐하지 아니하고 악인이

            그의 길에서 돌이켜 떠나 사는 것을 기뻐하노라 이스라엘 족속아 돌이키고

               돌이키라 너희 악한 길에서 떠나라 어찌 죽고자 하느냐 하셨다 하라”(겔 33:11)

    ○성도의 삶은 죽음을 준비하는 삶을 살아야 한다.

            “주의하라 깨어 있으라 그 때가 언제인지 알지 못함이라” (막 13:33)

       - 물질을 거지 나사로와 부자의 비유에서 나오는 부자처럼 쓰지 않고 바르실래처럼 쓴다.

       - 권세를 타락한 왕들처럼 쓰지 않는다. Vs 스룹바벨, 느헤미야, 에스더, 다윗처럼

       - 지혜를 ｢아히도벨｣처럼 쓰지 않는다. Vs 후새, 아벨성의 여인(삼하20:18)

       - 직분을 거짓 선지자, 예수님 당시의 제사장, 서기관들처럼 행하지 않는다.

       - 자유를 잠언 7장의 사람처럼 쓰지 않는다. ｢사망의 방으로 내려가는 자｣

              “형제들아 너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나 그러나 그 자유로

                          육체의 기회를 삼지 말고 오직 사랑으로 서로 종 노릇 하라”(갈 5:13)

       - 재능을, 젊음을, 늙음을......

    ○죽음을 바꾸는 사람들?

       - 심판의 죽음으로 바꾸는 사람들?

           / 아나니아와 삽비라 / 데마 / 요아스 임금 / 광야 40년에 죽어가는 사람들 / 가룟유다.

        - 영생의 죽음으로 바꾸는 사람들?

           / 기브온 사람들 / 룻 / 라합 / 모세의 장인 집안(호밥) /